彝文古籍中吴三桂形象探析 ———以«吴三桂野史» «布默战史»为例

雍正朝始?清政府对云、贵彝族聚居地区进行了改土归流?吴三桂作为清初清廷在西南疆域的代理人?在彝族文献«布 默战史»«吴三桂野史»中有着不同的形象塑造:«布默战史»将之视作仇人?而«吴三桂野史»中则对其带有一丝同情? 究其原 因?一方面是吴三桂在不同时期对待彝族群众的政策态度不同?另一方面也归因于记忆群体所接受的记忆不一? 同时?虽然 两本书反映的事件有所差异?但也反映了云、贵彝族地区对于国家的认同?     

雍正：“正”与“不正”

谈清朝的雍正皇帝，实在是个相当艰难的话题。雍正这个名字，无论是在正史里，还是在野史里，似乎都已很有“知名度”，许多人有“许多”的看法。中国两千年封建史，“大雾弥漫”的日子是不少的，其实，许多的历史之谜就藏在这层层大雾之中。可以这么说，雍正不仅自己身处雾中，而他自己还是造雾者。     

黄山市博物馆藏徽州文书提要（二）

全一册，民国十五年油印本。绩溪胡景编辑，景硒字在渭，休宁县万安师范教员，好读书，工吟咏，常留意于故乡人物与历史，广为搜辑太平军扰徽时各家文集、笔记及其他著作，汇为一帙，名之“徽难哀者”。视为徽州之一种痛史可也，视为太平天国之一种野史亦可。     

历史的“创作”与创作的“历史”－－对二十世纪九十年代历史小说的一种解析

20世纪 90年代的历史小说在叙述方式上呈现出传统历史小说、“红色经典叙事”、新历史小说等不同的形态和格式。传统历史小说和“红色经典叙事“由“正史视角“出发 ,富有明显的“春秋笔法”意味 ,强调创作的忧患意识和文学的史诗风貌 ;新历史小说从“野史视角”切入 ,在一种整合或多元化的视界中试图实现向历史的“本然性”的回归。传统历史小说和“红色经典叙事”对“历史”的艺术转载方式是将历史演绎化 ,并凭借着这种方式来展示历史前行的规律和趋势 ;新历史小说则倾向于对“历史”的感性化叙述方式 ,由此生发出“因文生事”的运思方式和“随意点染”式的叙写 ,并表现出对“历史”的某种“改写”。     

晚清野史史料状况研究--以戊戌变法为中心

野史是中国史学文化的重要形式,也是中国史学文化遗产非常重要的组成部分。在晚清这一封建社会的末期,野史得到了较大发展,关于晚清历史的野史记载也更为广博。戊戌变法作为晚清重大历史事件之一,其野史记载更是不胜枚举。此类野史资料对于研究戊戌变法相关历史事件具有非常重要的意义,因而需要对其史料状况进行充分的发掘、研究、整理和利用,从而发挥出该部分野史史料的真正价值。     

唐前地方史志的小说化倾向

唐前许多地方史志保存了具有小说性质的片段.这些丛蚕短语,一方面昭示了一个时代史书的新趋向,另一方面也为六朝文言小说的兴起提供了借鉴,许多小说得惠于"野史"而有新变,中国文言小说也由此与史乘结下了不解之缘.     

唐代诗人轶事论略

唐代的野史资料,保存了大量诗人的轶事趣闻,具有一定的历史价值,从中可以探测唐人的共同心理、社会习俗、历史风貌,诸如诗人的侠气雄心、狂放豁达,科场悲观、宦海沉浮,情天欲海、风月无边,嗜诗如命、爱诗若狂,等等。全面解读唐代诗人的轶事,有助于认识和品味唐代诗人充满个性化的多彩人生。     

中国企业管理经典案例

典出：据战国野史记载，蒙古马能负重，大宛马善奔跑。某家恰养有大宛、蒙古二马，喂则同槽，卧则同厩。但是，相互踢咬，两败俱伤，主人不胜其恼。求之伯乐，伯乐瞥之，建议分槽喂养。主人从此轻松驾驭二马，家业遂兴。     

溪州铜柱解谜

酉水铸就着湘西的辉煌,不经意间便把湘西四大名镇中的里耶、茶峒、王村三镇揽入怀抱;酉水流淌着文化,随手掬一泓清水,也会现出无限的精彩,边城茶峒、古镇里耶、石板河街,如诗如画,如梦如幻;溪州铜柱、二酉洞、龙兴讲寺,庄严神秘,古韵幽幽……     

“举刺予夺”：明季野史笔记的重要特征

明季野史笔记表现出“举刺予夺”的重要特征。政治腐败、社会险恶是其社会土壤;官史失修、史官失职是其史学动因;存史意识、立言情结是其心理基础。这种史学风格自明中叶开始兴盛,明清鼎革之际达到颠峰,入清后逐渐跌入低谷。“举刺予夺”具有强烈的现实性和批判性品格。这一特征延续宋代以来注重褒贬的史学风气,一方面有利于史家主体意识的彰显,另一方面也助长了驰骋议论的空疏之风。明季“举刺予夺”之风纵然炽烈,也未能挣脱桎梏,反映出中国史学中保守因素的难以抗拒性。