试论金世宗的教育思想

金世宗是女真族著名的政治家和教育家。出于巩固统治、建设国家的需要,他很重视人才的教育和培养,并在教育过程中形成了自己丰富、独具特色的教育思想。其中把女真贵族作为主要教育对象,把学习汉文化与女真旧俗并重的教育内容及"重在实学,学必有用"等思想,不仅促进了金朝中期教育的发展,社会的繁荣,而且也为后世少数民族入主中原后,如何发展教育,怎样处理汉文化与本民族文化之间的关系等提供了借鉴作用。     

当代广告发展所面临的五大认识障碍——给来自广告业界内部的几个深层“思想问题”把脉

本文针对广告业长期存在的五个"思想问题"进行了分析,提出了广告业要重视练内功,要改善知识结构,要拓宽服务领域,提高广告经营水平,要改变短期行为等多种观点。认为广告业如果不能真正解决自身的问题,就无法应对国际广告资本的挑战。     

历史书写与记忆塑造(上)——古腾堡在近代中国

古腾堡印刷术传入中国之后,对近代中国的影响不言而喻,晚清以来的很多文类,尤其是历史教科书、印刷史论述,都会提及古腾堡的贡献。这些文类对古腾堡印刷术及其与中国印刷术关系的再现模式,大致有三种。这三种表述从晚清开始发轫,在为人们认识和接受的过程中,却殊途同归为一种——古腾堡活字印刷术起源于中国。晚清民初的知识分子通过这样对古腾堡、对中国及欧洲印刷史的书写、联系和对比,为中国找到在过去与现代世界中的位置,并借此表明中国一直以来对世界全球化进程的参与和影响,它应该进一步拥抱印刷资本主义与追求由此派生的现代性。此种对古腾堡印刷术的表述模式又延续在历史叙述中,进而又改变和形塑了中国印刷史的书写乃至近代中国关于印刷术的集体记忆。     

做人

人要对得起自己这一辈子,或许需要努力去做。这是人生过半才悟出的一个道理。“做”,不是做戏,不是做作,而是对世事的敬畏,对秉性的约束,对品格的磨炼,对美好的向往。人要做得地道,很辛苦,也很有味。每念及此,深深为年轻时的随意,散漫,任性而追悔。如果时光倒流,也许可以免掉很多不必要的愚蠢。这里,讲一点体会,意在向朋友求教。其一,做老实人不吃亏。一部分人在利益面前,嗅觉总是特别灵敏。老实人苦读苦学,精明人只需轻巧地作上一弊,就大功告成;老实人按序排队,精明人只需悄悄一     

文化融合与金代“后不娶庶族”婚姻旧制之崩坏——以章宗和宣宗立皇后事件为中心

金朝章宗和宣宗册立皇后的事件,均是对完颜皇室立后必择女真显姓贵族之家婚姻习惯法的破坏。章宗立李师儿为后企图的失败,宣宗立王氏为后的成功,以及两位皇帝在立后事件中所采取的应对方式,从更深层次揭示了金代民族文化融合与族际通婚的日趋发展,以及这种趋势对女真族传统文化中最为核心的"后不娶庶族"婚姻制度的巨大冲击。同时,章宗和宣宗立皇后事件的曲折过程,也说明了多民族文化于有金一代碰撞、冲突与融合的艰难进程。     

五行学说金生水的自然科学内涵

本文通过对五行学说中金生水自然过程细节的分析,指出金生水这一中国传统哲学概念,开始其实是一个自然科学的概念。即海水吸收太阳热能,汽化环流到陆地,遇到陆地上低温金属山脉泥土等,释放热能,液化为水的物理过程。从此一侧面可以了解,阴阳五行学说实质是来源于对自然现象和规律观察,概括而来,是自然科学,然后才广泛的应用到医学哲学等其它科学。     

藏式宗堡建筑在喜马拉雅地区的分布及其艺术特征研究

宗堡建筑是西藏官式建筑的重要形式,专指西藏地方政府宗(县)一级政府机关所在地,属于藏式宫殿建筑类型.西藏宗堡建筑起源很早,是宫殿、寺院,以及防御堡垒的综合体.宗堡建筑在属于藏传佛教文化圈的喜马拉雅地区,如拉达克、不丹等地也有分布,但在建筑风格上带有一定的本地化特征.文章试图通过对喜马拉雅地区藏式宗堡建筑艺术特点的分析,从建筑艺术角度说明藏传佛教在对外传播过程中,不仅对喜马拉雅地区政治以及社会制度有很大影响,对该区域的建筑类型也有深刻影响.     

理想比现实高一点 金士顿HyperX7200不仅只为发烧友

当下装机的热门配置，非Interl的LGA775和AMD的AM2平台莫属了，这使得DDR2-667和DDR2-800内存迅速取代了DDR2-533进入了主流用户的采购清单。     

美国社会残障保险

保险的对象支付和资金来源 社会残障保险（Social Security Disability Insurance，简称SSDI）是美国社会保障体系之下的一个福利保障项目，是联邦养老、遗属、残障保险中的一种。该保险规定，向因残障而无法工作的个人及其家庭成员支付残障福利金。