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72.
李欣 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2002,(3)
教师为顺利完成教学任务 ,必须依据不同的教材、任务、目的和对象的特点来安排、设计自己的教学方法 ,教学方法是不可能完全相同的。因此语言实验室的教学也不可能有一个绝对不变的统一的方法。本文试从教学方法的基本原理来探讨语言实验室的教学方法 ,研究语言实验室教学方法的一般规律。 相似文献
73.
王艳秋 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2002,19(2):31-35
伽达默尔对于真理问题的探讨 ,在理解的本体论论域内 ,可以看成是对“真理何以可能”的回答。伽氏悬置真理存在问题 ,以海德格尔关于该问题的存在论结论为起点思考获致真理的可能性 ;其真理观意在超越传统的真理概念和方法 ,通过“视域融合” ,揭示出在理解中走向真理的道路 ,并用理解的语言性规定了真理的界限。伽达默尔理论的顺理成章的结论是 ,我们不会有关于世界的真理。他否认世界可以对象化 ,但其结论与怀疑论无关 相似文献
74.
75.
76.
范卫平 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):96-104
《天问》犹如藏民族《世巴问答歌》,是在神事活动中形成的楚民族的问歌体创世史诗,属于巫史文献的范畴。屈原是其传承者、整理者和传播者。由于祠庙壁画与《天问》内容基本相同,屈原把《天问》的问歌部分写在壁画上,又由于《天问》问和答的句式几乎完全相同,所以没必要写出答的部分,造成《天问》有问无答的假象。楚公室之人将其抄录、传唱,崇为经典,使文本形式的《天问》得以传世。《天问》是创世史诗,其连环式结构使《天问》整体结构"井井有条",而具体叙事偶或"文义不次",因而被后世以"错简"论之。 相似文献
77.
张凯 《宁波大学学报(人文科学版)》2018,(6):9-14
从日僧源信与宋僧知礼关于天台教义的二十七条问答中可以看出,源信对天台教典有细致钻研,但由于汉语非其母语,有过于拘泥文字的缺陷。知礼主张在解读典籍时取融会贯通之道,反映出中国佛教学者的一贯诠释立场。源信尤其重视成佛的修行问题,对天台教义的把握侧重解脱论层面,对佛、净土、《起信论》问题也有所关注,体现出日僧对净土的信仰与对《起信论》的重视,亦可见知礼在根本教义层面对天台教义与《起信论》的融通诠释,反映出北宋初期中日天台宗发展轨迹的异同及其互动。 相似文献
78.
问:我国社会养老体系建设都有哪些具体内容?答:国务院办公厅印发的《社会养老服务体系建设规划(2011-2015年)》相关规定是:一、目标和任务一是建设目标。到2015年,基本形成制度完善、组织健全、规模适度、运营良好、服务优良、监管到位、可持续发展的社会养老服务体系。每千名老年人拥有养老床位数达到30张。居家养老和社区养老服务网络基本健全。 相似文献
79.