关于《红岩》作者的重要史料

中国青年出版社1961年12月出版的《红岩》第1版题名页和版权页分别题写"罗广斌、杨益言著",但封面并未题写作者姓名。今本《红岩》是由《禁锢的世界》修改而成,《禁锢的世界》的作者为杨本泉、刘德彬,今本《红岩》应当首先署名杨本泉、刘德彬,然后才能轮到修改者署名。雁翼的《囚徒手记》断然否定罗广斌是《红岩》的作者。罗广斌送礼与罗广斌的人品均可表明罗广斌不是《红岩》的作者。雁翼之说并非孤证。     

郭锡良等编著《古代汉语》札记五则

本文的五则札记指出并分析了北京大学郭锡良等编著的《古代汉语》文选注释中的错误或疏漏,并提出了笔者的一得之见。     

雁宿崖战斗日期考辨

雁宿崖战斗导致日军中将阿部规秀率部扫荡而被毙于黄土岭,雁宿崖、黄土岭战斗是八路军山地伏击战的经典战例,其遗址被列入《第二批国家级抗战纪念设施遗址名录》。但长期以来,雁宿崖战斗日期在各类文献与史著中均被误记为1939年11月3日。细析魏巍与陈伯钧日记可知,雁宿崖战斗事发1939年11月2日,涞源日军出动南犯晋察冀边区则是在11月1日。     

以诗歌见证时代——试论雁翼宝成铁路建设颂歌《彩桥》

河北籍作家雁翼创作于20世纪50年代的长篇叙事诗《彩桥》,是一首讴歌时代美和美的创造者的优秀诗篇。塑造了以赤华为代表的新中国铁路建设者,为修建宝成铁路嘉陵江大桥,克服环境艰险与施工条件简陋等多重困难,实现了彩桥与生命价值的同步提升。该诗向民间艺术学习,追求"崇高"大美,使本诗呈现出独特的艺术魅力。     

情佛两难的矛盾与天性自然的和谐——苏曼殊《断鸿零雁记》与汪曾祺《受戒》文化意识比较

苏曼殊的<断鸿零雁记>与汪曾祺的<受戒>都是写和尚恋爱的小说,但二者对情佛关系的处理迥异,前者是情佛两难的矛盾冲突,后者是天性自然的美满和谐.这不同的处理源于作家不同的文化意识,也代表了中国知识分子在面临不同的社会人生问题时对中国传统文化不同的解读方式,从而在文化选择上为新世纪的中国人留下了重要启示.     

乡贤与地方教育

乡贤是在乡村社会治理和建设中产生的一个特殊群体。在乡村建设中,教育是乡贤们着力建设的内容之一。资阳市雁江区,代有才人。在近代历史上,不乏兴教办学的乡贤。本文以现当代地方志中"人物志"所载的陈光倵、李光基、江书祥、杨太常、杨方毓等典型乡贤为例,分析论证他们对近代雁江地方教育做出的多种贡献,并简单论述乡贤文化与地方教育之间的关系。     

依托“雁文化”促进师生和谐发展

"雁文化"折射的是一个群体的管理模式,这种模式同样适用于学校管理。学校可依托"雁文化",使教师通过不断沟通、磨合与信任,达成到默契,从而营建一支有生命力的团队。在此过程中,学校可创新管理模式,促进学校优质持续发展;解放教师思想,带动团队和谐发展;解放学生行动,还给学生七彩童年,让师生像大雁一样展翅飞翔。     

网络青年的英雄瞬间

一个惠州网络虚拟社区大名鼎鼎的版主，通过短暂的紧急动员，与网络上相识的朋友们一起行动，从洪水中救出200多名群众。然后，他一声不吭，又回到“白天默默无闻上班，夜里轰轰烈烈上网”的正常生活中去了。多日之后，抗洪救灾的先进都快表彰完了，有关部门和新闻媒体才根据一条线索——他携带的抗洪工具机动橡皮艇，在皮艇训练场上“抓住”了他的真身。此前，连危难时刻向他紧急求援的公安干警，也仅知道他有一个怪怪的网名：“民兵营长”。     

"雁"、"燕"国俗语义比较

国俗语义是语义民族性的表现,依赖于具体的民族文化背景,而文化典籍是民族文化的结晶,承载着丰富多彩的民族文化内涵。因此以文化典籍为探寻国俗语义的着眼点,从诗经中的诗歌到元曲,主要是唐宋诗词中探寻并比较“雁”、“燕”两词的国俗语义,对于领略历代传承的民族文化,准确、全面地理解词语的含义,具有一定的社会文化学和语言学的研究意义。