胜任素质模型在绩效管理中的应用

胜任素质是能区分在特定的工作职位和组织环境中工作绩效的各种个人特征的集合（包括技能、知识、社会角色与自我形象等）。如图1所示．一个人的胜任素质是分层、分级的：从最表层的浮于冰山之上的知识与技能，到最底层难以用一般方法测得的内驱力及社会动机，越靠近冰山的底部，对其潜在的业绩产生的影响就越大，也就越难以后天习得和提高。     

救命!看现实版OFFICE有”鬼”

说起香港影片《office有鬼》,大家的脑海里会马上浮现出一幕幕恐怖场景。还别说,我们的Office中确实有一些 “鬼”,别紧张,他们与恐怖无关,他们只是一群常常给我们的工作带来麻烦的“讨厌鬼”。     

伊莎贝尔的围城之困

悲剧的产生并不是孤立的或偶然的 ,而是多方面因素碰撞的结果。亨利·詹姆斯《淑女画像》中单纯善良的女主人公伊莎贝尔·阿切尔的婚姻悲剧令许多读者为之同情叹息。青少年时期业已形成的对于自由、婚姻的模糊概念和矛盾认识 ,对于情爱的畏惧心理 ,以及从小养就的浪漫、富于幻想、惟美性格等因素的相互作用 ,酿成了伊莎贝尔的婚姻悲剧     

浅谈师范生自我锻炼能力的培养

在深化教育改革、推行素质教育的今天,体育教学不再是简单的传授技巧,更需要育人、育心,尤其是要加强对学生各种能力的培养,从而为他们将来适应社会奠定基础。本文根据师范生的特点,从发展身体、增强体质和推进素质教育的角度出发,提出在体育教学中,应重视对师范生自我锻炼能力的培养,并就如何未培养学生的自我锻炼能力谈谈自己的一些教学体会。     

试论中国伊斯兰教的自我调适机制

作为一个成熟的世界性宗教 ,伊斯兰教具有自我调适的功能。伊斯兰教传入中国已经1 3 5 0年 ,经历了与中国社会漫长时间的相互磨合的过程 ,除了中国传统文化的宽厚性与包容性以外 ,也与伊斯兰文化本身自我调适功能的作用有关。这种功能是由伊斯兰教的内在素质所决定的。属于上层建筑范畴的伊斯兰教 ,必然由社会经济基础所决定并随着经济条件的变化而不断进行自我调适。当代中国各族穆斯林 ,应谋求健全、完善中国伊斯兰教的自我调适机制 ,主动向国家的意志靠拢 ,从维护国家的整体利益出发 ,努力地实现与社会主义社会的适应、协调。     

自我·故我·他人——谈索尔·贝娄的人物塑造

索尔·贝娄以“对人类文化富于人性的理解和精妙的分析”获得诺贝尔文学奖,这种理解和分析在人物塑造上则表现为对人的完整认识和对人性的深刻分析。在他的作品中,贝娄将人物的自我作为叙述的中心,在自我、故我与他人的对立统一中塑造自我。本文结合当代哲学的相关理论具体探讨贝娄的人物塑造,和其表现出的对人的本质的深刻理解。     

《子夜》中"自我分裂"的空间意象世界

从空间视角切入 ,小说《子夜》中的上海可以被解读为一个意象化的空间世界。由都市上海、吴公馆和主人公吴荪甫的私人书房等几个重要的空间意象 (群 )构成的这个开放性的空间系统 ,在不同人物的不断参与和介入中被改写 ,并由此呈现出鲜明的自我分裂特质。以吴荪甫为中心建立起来的空间意象世界的最终崩溃 ,可以看出茅盾着意表现的 30年代初上海民族工业必然失败的多重原因。     

有效能心理咨询员的人格特质

本文从提高整个国民素质的战略角度来研究有效能心理咨询员的人格特质,主要从未来职业定向、社会需求、师资培养、职业资格培训四个视角来探讨心理咨询员的人格特质,为确定有效能心理咨询员的人格素质特征和职业教育的实施原则提供实证研究依据。     

陈染作品中的爱情解读

爱情作为陈染作品中描述的一个重要对象,隐含着深刻的性别反映意识,通过对童年创伤性经历的反复书写,陈染试图从父权制文化对女性的压抑、专制的洞察中揭示出现实社会中女性的生存困境。正是通过这个艰难的自我审视过程,陈染将对于爱情的追求最终实现为对自我的清醒认识,这是一个女性主体的自我蜕变更新的曲折历程,这个个体的意义显示出更多的是性别文化价值内涵。