全文获取类型
收费全文 | 184篇 |
免费 | 2篇 |
专业分类
管理学 | 4篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 20篇 |
人才学 | 3篇 |
丛书文集 | 33篇 |
理论方法论 | 10篇 |
综合类 | 88篇 |
社会学 | 24篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 9篇 |
2014年 | 5篇 |
2013年 | 13篇 |
2012年 | 16篇 |
2011年 | 14篇 |
2010年 | 18篇 |
2009年 | 16篇 |
2008年 | 14篇 |
2007年 | 12篇 |
2006年 | 8篇 |
2005年 | 10篇 |
2004年 | 11篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 5篇 |
2001年 | 3篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
排序方式: 共有186条查询结果,搜索用时 13 毫秒
101.
卢金华 《淮海工学院学报(社会科学版)》2010,8(4):22-24
孔子的思想道德学说是中国传统思想道德的核心所在,贯穿于这个道德线索的主要包括"仁"、"礼"、"正名"等思想内涵,这是孔子对完善的社会道德、合理的社会秩序的要求与向往。在心理学的维度观照下,孔子的这种思想道德学说看似是一种对社会秩序和社会道德的规范,其实质则是对个人在社会中的具体角色的描述与定位,它规定了个人在社会生活中所应具有的外在表现形式,是心理学上的"人格面具"诉求。 相似文献
102.
从心理的深层窥探《聊斋志异》之人狐恋情 总被引:1,自引:0,他引:1
韦乐 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2004,24(4):70-74
任何文学情节的表象下都蕴藏着一定的原型,<聊斋志异>的人狐恋故事正反映了荣格所提出的"人格面具"、"阿尼玛"、"阴影"等原型,通过对故事中几种原型的窥探可以解析出故事深层的心理构架.封建社会后期的一否意识体制严重禁锢了士子们,他们的人格面具的膨胀导致其心灵的困顿与人格的失衡.在处于人格面具中心的自身的调节下,狐女作为阿尼玛的幻化意象及时来到,起到补偿与修复的作用,而包含着激情与背疾的阴影也起到了促进作用,最终使士子们的人格恢复平衡. 相似文献
103.
104.
2月1日,正当中国新型冠状病毒肺炎疫情形势严峻的时刻,一位年过五旬的老人选择"逆行"至兰州。他戴着口罩,独自带着五个硕大的、沉甸甸的行囊,不远万里踏上了从迈阿密到兰州的旅途。这是他第一次踏上来中国的旅途,来赴一个和兰州大学的"约会"。五个行囊中有三个是自费从美国购买的专业医疗护具,包括捐赠给兰州大学第一医院的42个0725防护面具、10个N100口罩、175个N95口罩、20多副眼镜、300副手套等。此外,还有他打算赠予同事和朋友的数十个防护面具和口罩。 相似文献
105.
付乔 《西昌学院学报(社会科学版)》2012,(3):25-27
项羽是司马迁在《史记》中浓墨重彩描写的一个重要历史人物。项羽形象包含了深广的历史内容,体现着社会人生的本质,他是分裂中挣扎的悲剧典型。透过项羽的文本层面,我们不难发现在他的身上饱含着作家的深情,寄托了作者的人生理想和审美观照,项羽是戴有“人格面具”的人物。 相似文献
106.
吴志梅 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2012,(10):206-207
以荣格的集体无意识及原型理论为指导,从心理学的角度来挖掘《归宿》中主人公赫里奥特的人格特征。通过论述人格面具和自性两个原型在主人公身上的人格反映,揭示主人公前往小岛的探索之行实际上正是他努力摆脱人格面具到达自性的自我实现过程,也是他从肉体磨难升华为精神磨难的历程。 相似文献
107.
108.
针对自马藏族的巫舞与面具,将其分为“巫术祭祀舞蹈”与“巫术习俗舞蹈”两类分析研究.认为白马人巫舞表演时池哥、池母等面具使用最为普遍,是白马人巫舞表演时最为核心的面具,是白马人以之为核心构架出的一个族群认同体系. 相似文献