导夫先路:先唐题画诗论

学界对题画诗的产生源头一直争论不休,对先唐题画诗之研究反而十分薄弱。题画诗的产生,在图文形式上,与图赞的兴起密切相关;在图文本质上,又与“诗意画”“文意画”的兴起密切相关。然而,真正意义上的题画“诗”则产生于东晋,以桃叶和支遁诗为起点。在题材内容上,由于团扇、屏风的流行以及咏物诗的发达,先唐题画诗亦以团扇画、屏风画为主要审美对象;在诗画关系上,诗画相应、诗画相生、诗画异质是先唐题画诗的基本书写形态;在表现主体上,先唐题画诗从“人物山水”到“山水人物”的发展嬗变,与这一历史时期的绘画嬗变轨迹表现出发展的同步性。     

画赞之文体流变——兼论画赞与题画诗的关系

“赞”在先秦礼制中是各种礼仪的辅助人员,本义为“助也、明也”。汉代有图画人物以行道德教化的风气,发展出像赞等各种赞体文。画赞始以说明为主,渐变为以赞美为主。汉代和魏晋的画赞基本都是以道德教化为旨归的,诗性并不强。齐梁以后画赞在形式上更加精致化,也开始以抒情为创作目的。唐代的一些画赞不仅生动传神,而且有感兴寄托,已经完全诗化了。宋代各种文体进一步融合,苏轼的画赞打破了文体之间的苑囿,画赞和题画诗难分彼此。虽然后来的画赞极类似题画诗,但并不等于题画诗,我们要尊重古人对文体的划分。     

唐宋士人心态内转的脉络——以南宋自题写真诗为视角

自题写真诗指对本人肖像画的题咏,题咏自己肖像意味着士人开始观照自身,从对外在世界的观察转向对内心世界的审视.因此,自题写真诗是考察士人心态内转的重要角度.探究以南宋为代表的自题写真诗可以发现,唐宋文化心态的内转始于中唐白居易,北宋时更多的士人开始由外在的事功转向内心的自省,而南宋这种内转的趋势更为明显,不仅有消极自伤,亦有自适自乐,并且致力于理性地将负面情绪排解开,从而达到内心的平淡.他们怀着安贫乐道、宠辱不惊的自我期待,将穷愁苦闷消解为一种理性的自持.     

论苏轼题画诗中的骏马意象及其审美意蕴

苏轼题画诗涉及骏马意象的篇章共14篇,这些诗篇具体生动地描绘了各类骏马多姿多彩的形象和风神独具的精神面貌,蕴涵着值得关注的美学意蕴,既展示了诗人高超的描写技巧,寄寓着作者复杂的感慨,又透露了诗人精彩的艺术见解,是一组题画诗精品.