全文获取类型
收费全文 | 1300篇 |
免费 | 14篇 |
国内免费 | 12篇 |
专业分类
管理学 | 208篇 |
劳动科学 | 16篇 |
民族学 | 27篇 |
人才学 | 63篇 |
人口学 | 6篇 |
丛书文集 | 118篇 |
理论方法论 | 69篇 |
综合类 | 550篇 |
社会学 | 239篇 |
统计学 | 30篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 17篇 |
2022年 | 12篇 |
2021年 | 27篇 |
2020年 | 25篇 |
2019年 | 26篇 |
2018年 | 8篇 |
2017年 | 21篇 |
2016年 | 49篇 |
2015年 | 72篇 |
2014年 | 120篇 |
2013年 | 118篇 |
2012年 | 112篇 |
2011年 | 158篇 |
2010年 | 122篇 |
2009年 | 106篇 |
2008年 | 107篇 |
2007年 | 69篇 |
2006年 | 47篇 |
2005年 | 36篇 |
2004年 | 16篇 |
2003年 | 10篇 |
2002年 | 21篇 |
2001年 | 12篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有1326条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
102.
103.
我读大学的时候,印象最深的是两位周先生:一位是周谷城,一位是周予同。两人同年(都生于1898年)、同学(都毕业于北京高等师范学校,即北师大前身。周予同学中文,周谷城学英文)、同行(都改行教历史),所以人称“复旦二周”。“文革”初起,二人以“反动学术权威”的身份被揪出, 相似文献
104.
17至18世纪意大利人对中国的印象和想象 总被引:1,自引:0,他引:1
史华罗 《复旦学报(社会科学版)》2008,(3)
在意大利,关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的,但这些信息为更多人所知却是在17和18世纪。对中国的大规模发现始于访问过中国的耶稣会士寄回的各种报告的出版以及他们向欧洲介绍中国经书的译作。这些知识在学术界被不断地讨论,最初是耶稣会士和宗教阶层,接着是启蒙运动的信徒。它们同时也成了整个欧洲就福音传道方法或"礼仪"的种类而引起的广泛辩论中所使用的工具:中国的贤明形象、自然神论、开明的专制政体,这些都为意大利及欧洲的思想家们的辩论提供了有趣的素材。同样的,关于"中国礼仪"的争论最初只限于教会内部和不同教派之间,但慢慢地就冲破了宗教论争和福音传道方法的限制,牵涉到了更广泛的议题:儒家学说本质上是一种道德体系还是一种宗教?讨论的对象也变成了对宗教本身的定义、文化与信仰的关系、对上帝的看法、不同社会的价值观相对性这些问题。这些信息从而被用于更深层次的辩论之中,中国的体系被当作是这样或那样的国家的和道德的观念的标准。启蒙运动将辩论的焦点集中于以儒家学说为基础的中国体系的"合理性"上。因此,一种或多种关于中国的传说就如在欧洲其他国家一样在意大利滋生出来。我们将介绍几种观点,其中从无条件的赞美到苛刻的批判都有。意大利的作家们参与了欧洲关于中国问题的论战并考察了最新出版的关于中国的著作。我们可以把他们分为三类:"亲华者"、"排华者",及以调和的方法破除关于中国的早期传说者。 相似文献
105.
9年前,乌戈·查韦斯当选为委内瑞拉总统,以“希望”激励他的国民。收入提高了,社区建立了医院和学校。然而,现在这些进步都让位于了“迪斯尼经济毫无疑义”的高谈阔论。安德森自2004年开始在委内瑞拉进行拍摄,捕捉到了查韦斯“21世纪社会主义”下的社会现状。 相似文献
106.
107.
吃饭不要自己动手做,社区食堂会按时准备;看病就医无须担忧,打个电话,社区医院会安排医生来家咨询、会诊;维修水龙头、疏通下水道、搞卫生等也不用着急,社区志愿服务队可派义工上门服务;社区还建有图书阅览室、健身房等……这不是幻想,而是我国目前正在推广和不断完善的一种较为经济实惠的新型养老方式——社区居家养老。 相似文献
108.
在我跟小平同志的接触中,印象比较深刻的,第一次是在1974年。那时小平同志复出不久,正赶上那一年要开特别联大.是由第三世界国家提出来的。主要是讨论如何建立公正合理的国际经济新秩序的问题。这是一次重要的国际会议, 相似文献
109.
失地农民的心理变化不仅仅是结构性的,也是过程式的。心理的结构性变化侧重反映失地农民心理内容,心理的动态过程反映的是失地农民心理场的“移位”。 相似文献