和风、韩韵与中华魂 传统公共庆典的东亚文化景观

庆典仪式作为某种文化空间塑造物,为社会创造了文化领域的公共产品。和风、韩韵与中华魂,作为东亚传统庆典景观的形象表述,反映了三个民族的审美取向、文化自尊与提升国家软实力的愿景。在文化交流空前频繁的时代,善于运用文化软实力的重要性越发凸显。通过对比东亚地区大型公共庆典个案——日本三大祭、韩国宗庙祭礼与中国公祭黄帝陵大典,分析三国对历史文化的演绎经验,提出以节庆文化为载体,软实力为内核,从而培育"中华魂"凝聚力与感召力。     

祭祖大典背后的经济账

公祭的潮流始于1980年前后,2003年以来,已经有数十个地方的政府直接介入了类似的"公祭"活动。2004年,陕西黄帝公祭被认定为"国家级祭祀活动"。之后,各地借助文化历史名人     

黄帝陵、帝颛顼陵、河图、天书在辽东半岛

考古学家苏秉琦在他的《中国文明起源新探》一书中说：“辽东、胶东、朝鲜三半岛，甚至包扩日本列岛在内的广大海域及其腹地，它的自然地理，人文、历史、文化地位，即可统属在广义的中国北方又可统属于中国面向太平洋，环太平洋的重心位置”。又说：“环渤海考古成为一个带动全局的课题，它是打开东北亚(包括中国大东北)的钥匙”。     

抗日战争时期国共两党祭祀黄帝陵的文化认同与政治分歧

抗日战争时期，国共两党和社会各界通过清明节到黄帝陵扫墓、祭祀中华人文始祖轩辕黄帝的仪式，对于增进民族文化认同、提振民族自信心、凝聚抗日救亡力量，发挥着积极的社会作用并产生了广泛影响。在国民党和国民政府主持的连续9次清明祭祀活动中，共产党和陕甘宁边区政府仅参加3次，其身份为“从祭”“陪祭”,国统区官方新闻只字不提。文化仪式的背后，是国共两党政治分歧的严重撕裂与政党属性的巨大差异。国民党作为执政党，没有妥善化解分歧，消除差异；而共产党则高举抗日民族统一战线旗帜，求同存异，善于在把握大势大局中求生存，谋发展。