七年制临床医学专业课程结构的比较研究与实践

随着生物医学模式和医学教育模式的转变以及科学技术的快速发展,医生职责的不断拓展,突出以素质教育为重点的传授知识、培养能力和提高素质为一体的综合教育,成为新世纪教育的根本要求。高等医学教育作为高等教育一个重要的分支,对其教育教学改革的探讨在各医学院校方兴未艾。其中尤为突出的就是七年制医学教育。该模式既不同于国外已有的研究型教育,也不能照搬我国现有的本科教育模式。作者旨在通过对中外医学课程结构的一些粗浅的对比研究,简要介绍南京医科大学的七年制教学改革实践,与读者共同探讨如何办好七年制医学教育。     

关于工程硕士培养和管理工作的探讨

如何保证工程硕士的培养质量,文章从明确培养目标、扩展培养途径,加强过程管理、完善管理体制等方面进行了探讨。     

孟子民本思想渊源考辨

孟子的民本思想与孔子的民本思想有许多相同之处,因此常被视为对孔子民本思想的直接继承。但二者民本思想的特质明显不同,孔子更倾向于把民本思想工具化,在其“君君、臣臣”的政治模式中,其民本思想往往表现为一种家长式的自上而下的关爱和施予;而孟子的民本思想在其“民贵君轻”政治追求中更多的表现为自下而上的思维特性。通过对郭店竹简的研究,我们发现孟子的民本思想直接来源于子思,并基于孟子对现实的理解和判断。     

星云人间佛教的环保思想探析

以星云法师为代表的星云人间佛教是当代人间佛教运动发展的一支重要力量,以关注社会现实,用佛教的思想理念解决现实问题而著称。环保问题作为当今社会颇受关注的热点问题,星云人间佛教也很重视,提出了以同体共生为核心,以慈悲护生为基本态度,以惜福勤俭为主要举措,以内外净化为落实途径,以人间净土为践行目标的环保思想。星云人间佛教通过积极的践行,使环保的理念不断发展和完善,为解决当代生态环保问题提供了理论和实践的借鉴。     

太虚大师之人间佛教思想的阐释

太虚大师是近代著名的大德高僧、佛教思想家和改革家,一生致力于佛教的革兴运动,到处弘法传教、兴办教育、住持寺庙。更重要的是太虚大师提出了"人间佛教"的佛学思想,这是贯穿太虚大师佛教革兴始终的基本精神,至今对佛教的发展还产生着巨大的影响。那么对太虚大师本人及其人间佛教的思想全面深入地了解,对我们今天更好地建设人间佛教是很有价值的。     

关于新世纪“学术大师”讨论的评述

关于＂学术大师＂的讨论是近年来的重要学术热点之一。其主要围绕下面四个方面的问题展开讨论：关于＂学术大师＂含义的界定;关于当今是否有＂学术大师＂存在;关于当今＂学术大师＂缺失的原因;关于＂学术大师＂产生的土壤和机制。     

投子修颙禅师修为研究

宋代高僧投子修颙禅师,对北宋时期官居要职的富弼、文彦博以及＂北宋五子＂之一邵雍等人都产生过重大影响,然其现存史料极少,且未有其禅法思想的系统阐释。从其与富弼等弟子的参问、参悟经历以及邵雍的主要理学思想中归纳禅师禅法思想的主要特点,对全面、客观地认识其禅法思想的重大影响有所帮助。     

论《大师和玛格丽特》的三个时空世界及其意义

《大师和马格丽特》是俄罗斯白银时代著名作家布尔加科夫的代表作。作家以艺术之笔为我们营造了一个源于俄罗斯传统民间文化的奇异的魔鬼世界,作为连接历史和现实的一道桥梁。耶稣与彼拉多是天堂的代表,魔鬼沃兰德及其随从是地狱的代表,而大师和玛格丽特及莫斯科的居民是人间的代表。     

在职法律硕士培养目标的实现与课程体系建设

课程体系建设是在职法律硕士教育中的重要环节,良好的课程体系是实现法律硕士培养目标的重要前提。为了适应培养高层次的复合型、实务型法律人才的需要,法律硕士课程设置应当紧紧围绕实务性和专业化,强化职业素养的培养。在加强法律硕士课程体系建设的过程中,应当注意协调课程体系与考核评价体系、师资队伍建设的关系,扩大培养单位在课程设置方面的自主权。     

社会工作专业学位研究生教育本土化研究初探

中国社会工作专业学位研究生教育在学习西方经验的同时，无可逃避的要走一条适合中国国情的本土道路。能否“对话交往，融入中心，实现应用性与学术性的统一；互为主体，知行合一，实现理论性与实践性的统一；视域融合，专兼相济，实现专业性与综合性的统一”是本土化能否顺利进行的关键因素。