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591.
作为北宋道学的集大成者,程颐将"孔颜乐处"诠释为"循理之乐",把循礼义之乐融入人生价值中,提出"循礼"就是"循理"。程颐认为,君子循理必先识理,只有学至圣人之道,才能"识理",最后达到"循理"之境,即人天统一的乐境。 相似文献
592.
陈清云 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2009,21(3):73-78
通过对郑谷现存诗歌的爬梳剔抉,挖掘其论诗诗显现的诗歌主张和诗歌创作实践中体现出来的综合前人自成一体的倾向,并结合唐末世风、诗风探究郑谷的诗歌思想. 相似文献
593.
成都市房价上涨所带来的人口效应分析 总被引：1，自引：0，他引：1
本文通过对掌握到的成都市的一些实际资料进行分析后,认为房价上涨所带来的人口效应主要集中在婚育、迁移、养老和社区等四个方面。 相似文献
594.
方光华 《湖南大学学报(社会科学版)》2005,19(1):21-27
从明中晚期到鸦片战争前后的本体论学说主要表现为对宋明道学本体论的批评和对新的本体论形态的探求。犹如西方哲学史中本体论的现当代转化一样 ,思想家们在扬弃“道”、“理”、“心”等僵化的本体过程中 ,力图对相当于海德格尔的“此在”的“主体”进行界定。他们不把本体当作圆满的先验预设 ,认为道德学首先应该使自身成为知识学。这种本体论思想的出现标志着中国本体思想的近代转化 相似文献