阿中友好关系中的民间外交

本文旨在探寻中国和阿拉伯民族民间外交的古代历史源头，并进一步探讨中国和阿拉伯民间外交关系在现当代的形成与发展，主要解答以下几个问题：中国和阿拉伯历史上民间外交先驱所付出的努力是否为双方外交关系的建立起了铺路奠基的作用？民间外交工作的本质及其开展形式如何？双方民间外交的现状怎样，如何拓展民间外交在当今社会的发展空间？在建立阿中双方全面、富有成效的战略伙伴关系过程中，民间外交能发挥多大的作用？本文还对如何进一步开展阿中民间外交提出了一些建议。     

中外叙事文学中的“后母／继子乱伦”叙事——“乱伦”母题与中外叙事文学研究系列论文之一

“后母／继子乱伦”叙事模式的作品触及人类集体无意识中的“乱伦情结”与“乱伦禁忌”的深层心理。后母／继子乱伦”现象是专制的父权文化的产物，“后母”乃至“继子”承载着对父权文化的批判与表现人性解放的双重道德任务，表现了一种“渎父”或“精神弑父”的主题。她（他）们的悲剧性的命运结局体现了作家对这种现象微妙而复杂的态度：在无限宽容的同时，也隐含对乱伦原罪感几分不自觉的认同。     

完整北京城和多元北京文化的探讨和途径——以北京学研究中的外文资料为中心

从明末开始，都城北京一直生活和吸引着因各种原因而来的外国人，生活、工作、研究使他们留下了大量的亲身记录和著述。这些外文资料提供了与中文资料有差异的北京城和北京文化，即对同一城市的不同内容、角度、范围和认识。只有将中文文献和外文文献综合对照来研究，才能得出“完整北京城”和“多元北京文化”的概念认识，开拓和深化北京研究的新途径和新理念。     

现代语境下广西民族文化生态保护问题的思考

在当下经济全球化浪潮的冲击和西部大开发战略的实施过程中,如何处理好广西民族文化生态保护与民族经济可持续发展的关系是我们面临的重要问题。我们应该寻求相关的理论正确认识民族文化生态保护的深远意义。针对广西民族文化生态保护的现状及存在问题,我们应围绕经济建设的重心,理顺民族文化生态保护与民族经济发展的关系。在保护民族文化生态的前提下,科学、合理地利用民族文化生态资源优势促进广西民族地区经济协调地、可持续发展。     

四川苗族教育研究

苗族重视血缘家族教育和通过群众之间的交往进行的社会教育，近代教育相对滞后。苗族教育的发展与社会文化的现代化进程既有协调的一面又有不协调的一面。由口头传承的社会文化转向书面语言的学校教育，使苗族人民的传统文化与现代文化、传统传承方式与现代教育手段密切配合，是提高苗族人民的现代文化素质的唯一办法     

中国的和平崛起不会对其他国家构成威胁——历史、现实与未来的三重维度分析

文章以中国传统文化中“和”的理念为分析视角，从历史、现实和未来的三重维度分析中国和合文化的内涵，认为历史上中国是一个爱好和平的内敛型国家，现在选择的是和平崛起的发展战略，共建和谐世界是中国实现崛起的终极目标。文章对“中国军事威胁论”进行驳斥，认为中国的和平崛起不会对其他国家构成威胁。     

论文化与生态文化的哲学意蕴

在本文中作者突破传统思维模式的限制，尝试建立新的思想范式。即以哲学认识论的研究视角，对文化的意蕴、文化分类及生态多样性进行了全新的阐释。结合生态哲学的理论构架，认为不同价值取向直接造成了现代文化与生态文化的本质区别，并且提出现代文化向生态文化的转变，是一次深刻的质的转型。也在这一转型中凸显出了生态文化特征。     

先秦时期我国水井文化初探

水井的出现,是文明社会的一种表现和重要特征,与水井相关的文化观念也渗透到原始先民的物质生活与精神生活的诸方面,从而产生了许多与水井遗迹有关的无形的文化现象。以先秦水井为考察对象,初步研究先秦时期我国水井文化现象,以期拓宽中国古代文化史的研究领域。     

文化多样性及其挑战

文化多样性概念虽然在理解“他者”的问题上有所助益，但却在一定程度上可以导致人们在对人类自身的认识上趋于另一个极端。通过对相关概念的简要历史分析，文章揭示了文化多样性概念在理解现实中的种族与族群现象时可能存在的紧张。     

论中国社会主义的文化基因

文化基因是人类社会存在的客观现象,对人类的繁衍和发展产生着重要作用;在中国传统文化之中,向来富有社会主义文化基因,体现了中国人对美好社会的追求;这种文化基因被激活之后,便形成了巨大的社会力量,规制了中国社会主义走向和速度,成为中国特色社会主义的重要支撑。