马丁·怀特的理性主义及其哲学基础--界定与捍卫

把怀特在《国际理论：三大传统》中所识别出来的理性主义传统的形而上的本体论立场与其对政治问题的具体理解进行一个更为完整和紧密的联结,发现理性主义传统至为紧要的是其本体论立场：存在着不具有时间—空间结构的超验实在,这一超验实在是人的生命之源。理性主义对政治和国际政治的具体看法最终都是植根于这一本体论立场的。理性主义与现实主义之间的对立的根源也是在于本体论立场上的差异。     

"林中路"上的精神相遇--在鲁迅的"庸众"与海德格尔的"常人"之间

鲁迅与海德格尔分处东西方不同的文化语境,但是,他们都是沿着克尔凯郭尔开凿的精神隧道不断前行的生活勘探者.在他们之间虽然不存在直接的影响关系,但是,由于他们拥有共同的影响源而相遇在"思"的"林中路"上."个一群"的对立性并置是鲁迅"思想原点"和"精神本体"的支点,他对"庸众"的认知与海德格尔对"常人"的哲思存在着许多可供比较阐发之处,这种比较阐发研究可以加深对鲁迅思想深广度的了解.     

高等教育大众化理论的解读方式与性质透视

马丁·特罗的高等教育大众化理论在中国影响很大,理论研究者对其进行了多种方式的解读,从早期的"概念引介"、"经典译述",到随后的"否定批驳"、"原典细读",再到后期的"理论深化",呈现出视角多元和逐步深入的特点。高等教育大众化理论的性质透视可以从研究范式、理论功用和理念诉求等角度加以审视,就理论本身而言,该理论是关于"增长"的描述性理论,是志于"预警"的功能性理论,基于"民主"的价值性理论。     

宗教文学的传播与欧洲民族的基督教化——以《圣马丁的生平》为例

宗教与文学之间存在着天然的互动关系。在欧洲中世纪时期,伴随着基督教的传播,这种联系变得尤为紧密,因此产生了大量诸如"圣人传"这样的宗教文学作品。本文特选最著名的"圣人传"作品《圣马丁的生平》为例,分析基督教"圣人传"的特点,以及它与基督教经典"福音书"之间的关系,试图说明"圣人传"在基督教传播过程中所起到的教化作用。     

马丁·特罗理论及其在中国的命运

20世纪70年代,在对美欧等国家高等教育量与质分析的基础上,马丁·特罗提出了自己的高等教育发展阶段理论和发展模式理论。该理论的主要贡献在于其所体现的预警作用——当高等教育发展到一定阶段时,高等教育自身的方方面面都将发生变化,高等教育系统内外为此要做好充分的准备。由于各国高等教育大众化发展所面临的社会背景各有不同,因此,该理论对中国高等教育发展的借鉴意义仅在于其预警作用,而最终仍需要滋生于本土的理论来指导中国高等教育的发展。     

存在之思中的艺术是什么--海德格尔艺术作品本源论之启示

追问存在既是海德格尔思之起点,又是海德格尔思之主题.海德格尔后期科技、语言、艺术之思皆是围绕其存在之思所展开的.在海德格尔存在之思中,艺术作品的本源就是使艺术作品是其所是以及如何是的那种东西,即艺术本身.探讨艺术本身是什么?须摈弃传统艺术理论遗忘了存在,专注于具体存在者,把具体物性因素当作艺术的本源的思路.同时也须摈弃从认识论出发,把艺术作品当作一种对象性存在,认为艺术的本质或在对现实生活的模仿,或在艺术家的主观表现的思路.     

从先验现象学到存在论现象学

先验现象学认为意识的逻辑结构构成事物的本质,这在存在论现象学看来既贬低了事物在存在论层面的地位又遮蔽了比主客关系更为原始的共在关系,存在论现象学试图在我们和事物的共在当中揭示我们以及事物的本质。存在论现象学以这一全新的视角力图去诠释"人是什么"这样一个古老的哲学话题。     

对话哲学对美术教育的启示

本文阐述了德国著名宗教哲学家马丁·布伯的对话哲学思想 ,认为美术教育理论中暗合着对话哲学思想 ,并就对话哲学对现当代美术教育的启示作了论述     

高等教育转型发展与“新大学“的形成

论述高等教育大众化理论的价值.在分析马丁·特罗的高等教育大众化理论价值的基础上,对"精英教育"向"大众教育"转型时期高等教育发展及新大学的特征进行国际比较研究.     

"马丁·伊登"形象中的"日神"与"酒神"精神

《马丁·伊登》是美国现实主义作家杰克·伦敦一部带有自传性的小说。马丁·伊登是杰克·伦敦按照尼采思想塑造出来的超人。陷入“日神”梦中的马丁,终因无法超越世俗的残酷,悲壮地进入了“酒神”状态。马丁的悲剧性就在于一个强者发出了回归生命的呐喊,而最终这个强者也摔倒在对生命意义探求的路上。