语言的狂欢──解读《锵锵三人行》

本文旨在探讨凤凰卫视中文台的名牌谈话节目《锵锵三人行》的得失。指出其将娱乐元素引入谈话节目,特谈话节目娱乐化,开创了一条谈话节目的新路,获得了商业成功。但在追求娱乐的过程中,出现了言论失度,损害了媒介的公信力和权威性。     

陶渊明词赋新论

对陶渊明现存的三篇辞赋进行探讨 ,认为这些作品对于我们把握归隐的深层原因和了解他作品的不同风格具有重要意义。陶渊明的归隐 ,既有他向往大自然、厌弃黑暗官场的原因 ,更与他政治理想破灭后 ,恪守“忧道不忧贫”的理念有关 ;在表现手法上 ,陶渊明的辞赋继承了屈骚之思和《楚辞》注重辞章文采的传统 ,形成了与他的诗歌颇不相同的华丽绵密、郁勃含蓄的另一种风格     

曾国藩和他的时代

应该更加客观、全面地评价曾国藩。《讨粤匪檄》,在内容上与事实严重背离,在思想远远落后于时代,根本不值得称赞。此外,尽管曾国藩战胜了太平天国,但是,他对清王朝的前途没有信心,产生了严重的＂望死＂情结,但是,曾国藩已经意识到了要向西方学习,并且身体力行,客观上成为太平天国革命的＂遗嘱＂执行人。     

陶渊明诗歌的生命主题

东晋末年的伟大诗人陶渊明以古朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择这些生命主题.他将"自然"融入诗歌的创作理念当中,将玄理变为日常生活哲理,开创了田园诗的新题材,他以清高的个性,率真的品格,对人生进行了哲学的思考,为后代士人努力去追求自身的生命价值和意义提供了有力的借鉴,展现了广为咏叹的生命主题.     

清儒礼学研究中的“礼意”追求

在礼学的发展过程中,“礼意”受到治礼者的重视。“礼意”源自“礼义”,可看作是对“礼”的义理或意蕴的诠释。作为记载礼学内容的“礼文”经层累的构建而愈密,“礼意”经层累的构建而愈精。历代的礼学研究均注重寻求“礼意”,也关注到了“礼文”和“礼意”的关系。清儒在治礼过程中格外关注对“礼意”的寻求,主张“通礼文之穷”以寻求蕴藏在“礼文”背后的“礼意”,并呈现出清初“礼时为大”、清中期“即器明道”、晚清“会通汉宋”的阶段性特征。对“礼意”的寻求与阐发,既是一种治“礼”的方法,也是一种治“礼”的理念,更是一种治“礼”的目的,展现了清儒“通经明道”的立学旨趣及“以礼经世”的礼治思想。     

论《蜀山剑侠传》勾勒的生命运行轨迹图

《蜀山剑侠传》是还珠楼主李寿民创作的一部具有仙侠气质的剑侠小说，着重演绎的是剑侠伏魔卫道、济世度人的故事。 虽弥漫着馥郁的浪漫神话气息，却非完全意义上的向壁虚构之作。此不仅在于其对传统文化的传承与弘扬上，更在于其所预 设的空间结构形态尚未脱离人间现世的羁绊，即文本设置的是仙凡共冶的平面格局，人间/剑侠世界共存于同一苍穹之下。凡 人、剑侠亦是在此平面格局的穿梭中，勾勒出一幅幅问道、外修、得道的生命运行轨迹图。     

庄子气论产生因素及其理论机制

庄子的气论是在直觉感悟式思维基础上产生出来的，另外，老子作为道家的开创者，为其提供了理论支撑。庄子的气论 机制可用道—气—物来概括。以道为逻辑起点，包含安化与物化、心斋的思想。庄子气论体现了中国独特的文学精神，揭示了 中国人独有的思维方式，蕴含着丰富的文化内涵。     

陶行知劳动教育思想对我国幼儿园劳动教育的启示

陶行知先生将教育与生活相结合，在其教育实践中形成了较为完整的劳动教育思想，具有教育性、实践性和生活性等显著特征。他所提出的劳动教育目标、内容和方式对当下幼儿园的教育具有重要的借鉴价值。反思我国幼儿园劳动教育在目标、内容、方法上存在的问题，陶行知劳动教育思想对我国当下幼儿园劳动教育的启示为：强化育人价值，树立正确理念；构建完整体系，突破园所藩篱；注重身心同一，增强劳动体验。     

蜀中才女薛涛人文风尚探析

摘要：一代有一代之文学,不同时代的主体对文学的感悟，用个性化的文字所呈现的思考，铸就了不同时代的文学从业者在文 学史上的地位。薛涛，蜀中四才女之一，又是唐代四大女诗人之一，集才华与大诗人双冠于一身。现今的薛涛研究中，无论是 诗人的个人生卒年、感情经历、身份考证研究，还是薛涛留给后世的诗歌文本解读，都是硕果累累。梳理与薛涛相关的文献，着 眼于因薛涛在蜀地而形成的旅游景点，呈现出薛涛墓、薛涛笺、薛涛井在不同时代文献中的常态与变化，剖析其“变”背后所隐 藏的社会文化内涵     

创设“生活化”的语文阅读教学

摘要：阅读教学作为语文教育学科的主要内容之一，与学生的现实生活紧密相连。尽管素质教育下的阅读教学突破了传统的 封闭式教学，但仍存在教学内容乏味、学习兴趣低下、教学方式单一以及阅读效率偏低等问题。生活与阅读的充分结合，从而 形成生活化的阅读和生活化的语文阅读教学，两者相辅相成，互为促进，共同提高学生的阅读水平，巩固学生阅读基础，促进学 生“完整”人格的培养，是阅读教学发展的必然趋势