祁彪佳园林小品的审美品格

祁彪佳园林小品文在晚明小品园地中一枝独秀。作者意随景到,笔借目传,在景观园林中寄寓自己的心志情感与园居意趣;并运用中国古典园林美学中的＂借景＂理论,妙合自然,于有限的空间中营造出无限的空间意境,其小品文字具有独特的审美品格;行文灵动、摇曳多姿,有时在景观解说文字中插入传说或历史掌故,使一丘一壑凝聚着深厚的历史文化意蕴。     

大力开发赵国军事文化资源，振兴邯郸市文化旅游

在邯郸3000多年的建城史中,赵国在邯郸定都的158年,无疑是其最辉煌的历史阶段,出现了一系列重要历史人物,发生了一系列重大事件,给后人留下了大量的历史遗迹、成语典故和历史传说。这使得赵文化资源既有听头,又有看头,具有很高的旅游开发价值,其中又以赵国军事文化为最。文章对如何利用赵国军事文化资源发展邯郸市文化旅游,做了初步探讨。     

宋代大词人赵长卿歌妓词研究

目前关于宋代大词人赵长卿歌妓词的研究缺乏专门论文,而赵长卿歌妓词值得研究。据统计,赵长卿歌妓词有25首。题材方面主要是市井妓,又可细分为外貌、歌声、技艺、工作和生活环境方面,这与赵长卿终身不仕有关。主题方面最引人注目的是真实地反映了宋代歌妓的思想感情。文学形象方面塑造了宋词歌妓当中文卿和梦云的悲剧形象,令人惋惜。体裁方面主要是酒令和双调,体式比较单一。语言方面是俗俚,多用江西方言,而《四库全书提要》以“终非正律”予以否定,但是赵长卿词正是从江西方言当中吸取了养分,从而形成了自己的特色,也体现出了宋词的生命力。风格方面最大的特点是雅俗共赏。     

庄子气论产生因素及其理论机制

庄子的气论是在直觉感悟式思维基础上产生出来的，另外，老子作为道家的开创者，为其提供了理论支撑。庄子的气论 机制可用道—气—物来概括。以道为逻辑起点，包含安化与物化、心斋的思想。庄子气论体现了中国独特的文学精神，揭示了 中国人独有的思维方式，蕴含着丰富的文化内涵。     

论“丁戊奇荒”期间青州府的灾情与救济

光绪年间的“丁戊奇荒”对青州府造成严重影响。这场大旱灾持续时间长、破坏严重,引发一系列诸如粮贵物贱、卖妻鬻女、公序良俗遭到破坏,社会动荡不安、大量民众外逃和死亡,人口减少等社会问题。“丁戊奇荒”不仅是天灾,更是人祸,吏治废弛、仓储空虚、战乱频繁、饮酒之风、人口增长造成的环境破坏等都加重了此次旱灾的破坏性。青州府在此次旱灾中采取的多样性的救灾措施,呈现出近代特点:首先是救灾主体多元化,实现从政府主导向政府、社会多方参与转变;其次是救灾方式多样化,实现从单一救灾向多样救灾转变,救灾手段愈加灵活,救灾经费来源更加多元;最后是救灾机制规范化,逐步设立专门的救灾机构,制定完善的救灾制度。     

燕赵成语的地理分布及其社会价值的体现

燕赵成语对河北发展有重要的社会价值。我们选取了424条燕赵成语作为研究对象，通过问卷调查发现，燕赵成语的被了解程度并不高。为了更好地体现燕赵成语的社会价值，我们考察了这424条燕赵成语的地理分布，并对其宣传方式提出建议。     

红色画家赵宏本及其连环画艺术成就

赵宏本在中国连环画史上是一位不可或缺的人物，早在20世纪30年代便在上海连环画界声名鹊起。他历经了我国连环画事业起步、发展、繁荣、衰退的各个阶段，为连环画的普及与推广作出了卓越贡献。1949年前，赵宏本运用连环画抨击侵略者，抵制国民党的文化专制。建国后，赵宏本以饱满的热情投身到新中国连环画事业中。赵宏本的连环画人物形象或犀利刚健、或绰约多姿，线条行云流水，构图生动别致。连环画《孙悟空三打白骨精》是赵宏本的代表作品，被誉为连环画古典题材创作的一个高峰。     

张岱年先生"新气学"散论

主张将张岱年先生哲学称为"新气学"."新气学"的显著特点,就是用"辩证唯物论"来阐释、理解与发展中国传统的"气学"思想.分三个部分论述之首先论述张先生一生始终信服"气学"思想,并揭示他所以信服"气学"思想与其一生信奉辩证唯物论,主张将辩证唯物论与"气学"创造的综合有直接的关系;其次阐述张先生对"气"范畴的现代诠释,以说明他对传统"气学"的超越;最后对张先生超越传统"气学"的理论贡献予以评论,以强调"新气学"对中国古代"气本论"哲学的现代诠释与超越,不仅为我们正确理解"气本论"哲学提供了新范本,而且使我们找到了谋求中国哲学现代化的新路数,即创造性的综合辩证唯物论、逻辑分析方法与中国特色的唯物论(气本论)于一体的路数.这一路数对于中国哲学现代化的指导意义是重大的.其之所以重大,是因为它有别于牟宗三一派之承继陆王"心学"、冯友兰等人之承继程朱"理学"以求中国哲学现代发展的设想,足以与现代新儒家所设计的路数相抗衡,使中国哲学现代化运动不至于一味地走唯心主义的发展道路.