论中国古代楼阁建筑的审美意向

纵观楼阁建筑的发展历程,可以得出这样的结论:作为一种独立的建筑类型,楼阁以高峻宏敞为其最重要的审美观念。但与此同时,中国古人对隆楼杰阁的追求存在着“欲与南山齐”和“高处不胜寒”的两种倾向。楼阁审美发展变化体现在四个方面:强调“大壮适形”的“中和之美”;单体尺度受“风水形式说”控制;尺度上,宗教建筑和世俗建筑因审美情趣的需要而相互转换;既是景观又可观景。     

论消费社会语境中的当代设计艺术

在当今消费型社会中,人们的消费不仅是产品物质价值的使用,更是一种文化的表现,也即“消费文化”。当代设计在消费文化背景下,自身在往更广更深方面发展的同时,也与其他社会文化形式一起造成了一系列问题,如社会生活全面商品化、审美泛化等现象。认清当代社会的特性,正确把握当代设计艺术的价值取向,发展积极向上的设计文化是当今设计界迫在眉睫的任务。     

论钟惦棐的电影美学观念和人格精神

作为中国电影美学的重要奠基者和开拓者之一,钟惦棐的电影美学观念值得认真梳理和深入研究,由此既能更清楚地看出他对中国电影美学的贡献,也有助于推动中国电影美学学科的建设和发展。由于钟惦棐历来强调电影艺术家和评论家要注重自身修养,故其电影美学观念也体现和渗透着他的人格精神,对此也实有必要进行探讨和总结。     

马克思主义历史跨越理论及其方法论意义

马克思主义历史跨越理论是马克思主义社会发展理论的重要组成部分.它由马克思和恩格斯在批判与继承俄国民粹主义的过程中创立,经由列宁、毛泽东、邓小平等加以丰富和发展,成为系统、完整的科学理论.准确地把握该理论的精神实质,对于深刻地理解建设有中国特色社会主义理论、积极地推进中国的改革开放及中国式的社会主义现代化建设,具有十分重要的方法论意义.     

中国佛教艺术的产生与兴盛

在东汉至南北朝 30 0多年时间里 ,中国的社会形态发生了根本性的变化 ,中原一统天下的格局被打破 ,少数民族政权的产生使中原文化受到冲击 ;佛教艺术随着佛教从西域和印度传入中国 ,中国也产生了具有自己审美特征的佛教艺术。它对中华民族的各个领域都产生了巨大的影响     

试论张惠言的词学思想

张惠言的词学思想主要包括立意为本之内蕴要求 ;近于比兴之表现方法 ;低徊要眇之审美追求 ;指发幽隐之鉴赏原则等四部分。张惠言虽还没有形成现代意义上之有系统的理论表述 ,其个别理论主张甚至还出现了谬误之处 ,但其词学思想较前代更为全面地触及到词之文类特征的各个方面 ,更为明确地反映出词这种文体与其他文体不同之美感特质。故在词学思想史上占有重要的地位。     

唐五代通俗小说综论

从小说文体的内涵精髓而非现代小说的一般形式出发 ,应以“唐五代通俗小说”代替“唐代话本”概念 ,指称唐五代以通俗语体包括通俗说唱语体写成的虚构性叙事作品。它们是我国古代通俗小说的一个强劲而耀眼的开端。这不仅是就量而言 ,更是就其具有丰富、深刻的美学和历史价值而言 :在遗落当代史的时候反映了当代史 ;其诗笔、诗思、诗情可与文人传奇相互映照又迥然不同 ;特别善于“把死历史作成活戏剧” ;在小说题材、形象和描写技巧诸方面均取得可观成就     

高校学生审美素质自我发展期望与评价的比较

本研究对 32 66名高校学生进行审美素质自我期望与自我发展评价问卷调查。结果表明 :总体上看 ,高校学生审美素质期望与实际发展都很低 ,二者之间呈极显著的正相关 ;各年级学生审美素质期望与实际发展随年级增长呈下降趋势 ;各类学校学生审美素质期望与实际发展存在差异 ,师范和综合类学校的学生审美素质期望和实际发展均高于其它各类学校 ,理工类学生的审美素质期望和实际发展相对来说最低。     

鲁迅与花卉

鲁迅青少年时代买花书,绘花谱,种花,养花,后来在作品中描写花,借花抒情,以及编辑出版与花卉有关的书籍,表现了鲁迅热爱大自然,热爱生活,以及他独特的审美情趣.鲁迅的花卉情缘,显示了鲁迅紧张、辛劳的战斗生涯的一个小小的侧面.     

人工智能课题及其认识意义

人工智能是 2 0世纪中叶出现的科学现象 ,它的产生是社会生产发展的要求和必然结果 ,也是人类认识自身的重要标志。人工智能开创了从根本上解放人类智力劳动的途径 ,在实践上和理论上都具有重要意义。人工智能的积极认知作用将推动人类的非生物进化和社会变革