中国人的人格与生肖文化

十二生肖是中国传统文化中不可忽略的重要内容。生肖文化源远流长,古代中国人在生产实践的过程中积累了对生肖动物的认识,并将其人格特征投射到生肖动物身上。因此,通过对生肖所代表的人格特征的研究,可以了解古代中国人,特别是劳动人民,即非士大夫阶层对于中国人理想人格的认识。     

从"十二生肖"的比喻义看汉英文化异同

汉语"十二生肖"是汉语文化特有的.千百年来,人们以十二个动物名称,给人们排列不同的属相.这十二类动物在汉英语言中的比喻义,折射出汉英文化的异同.讨论和研究它们的比喻义的异同,旨在提高人们对汉英文化认识的敏感性.     

文化因素对汉英谚语中动物形象的影响

汉英谚语中的动物形象和文化内涵因各自的文化传统的影响有所差异,但由于人类心理特征和思维方式的共性,某些动物的文化内涵又有很多相同或相似的地方。对影响汉英谚语中动物形象的文化因素进行探讨,有助于人们更恰当、更全面地理解两种语言的文化。     

人与动物同舟共济--"感恩的动物忘恩的人"解析

"感恩的动物忘恩的人"(AT160)是一个在中国各民族居住地区广泛流传并具有世界影响的著名故事类型.文章揭示出它富于现代意义的文化内涵,追溯了它由汉译佛经脱胎而出,演化成口头故事的过程.     

Pet grief: when is non‐human life grievable?

This study explores how pet owners grieve their pets and view their pets' transience. Drawing on Butler's notion of the differential allocation of grievability, I have analysed interviews with eighteen pet owners. Butler argues that grievability is made possible by a normative framework which allows for some human or human‐like lives to be grieved, while other lives are rendered ‘lose‐able’. All the interviewed pet owners say that they are capable of grieving a non‐human animal, but analysis suggests that they make their pets grievable and ungrievable by turns. I argue that by maintaining this ambivalence, the interviewees negotiate pets' inclusion in a human moral community while simultaneously defending human exceptionalism. The article concludes with a discussion of pet grief as a potentially destabilizing emotion. I suggest that grieving beings on the border between grievable human and lose‐able animal – ‘werewolves’ according to Giorgio Agamben – may be a powerful way of challenging normative frameworks which arbitrarily render some human and non‐human lives lose‐able.     

动物词的国俗语义与英语教学

本文通过一些重要动物名词的英汉国俗语义进行对比研究，阐述影响该国俗语义形成的各因素，进而论述国俗语义教学的重要性。     

试探《永别了,武器》中的动物象征性审美价值

《永别了,武器》这部小说从结构上来说,其五个部分便是莎士比亚“五幕剧”的悲剧形式。为使小说的悲剧气氛更浓,海明威采用了多种策略。其中最为突出的是象征的预示作用,一连串的灾难性象征通过“雨”这个字眼贯穿于小说的始终,预示着主人公一个接一个的悲剧。比如动物形象在海明威的笔下就不仅仅是个烘托气氛、表现思想内容的道具,它们还具有独立的审美价值。作者从动物的角度来描写人物性格与心理,使这部小说产生了一种全新的、动人的美。     

浅析孟子性善说的三个维度

孟子“性善”之“性”,是人天赋之中可以有自我作主的成分,是“人之所以异于禽兽者”,是使心(以体言)在待人接物时产生恻隐、羞恶、辞让、是非之心的根据。孟子的性善说是一个通过性命之辨、人禽之辨、心性之辨而逐步展开的理论。     

湛江师范学院小型兽类的组成

2008年3月至2009年2月,选择湛江师范学院教学楼、办公楼、宿舍楼、食堂、草坪、灌木丛等6种生境27个调查点利用夹夜法对常规灭鼠中小型兽类的种类组成进行分析和研究.结果表明：湛江师范学院共有褐家鼠、小家鼠、臭鼩鼱3种小型兽类,共捕获小型兽类541只.其中,臭鼩鼱485只,占89.65%,褐家鼠54只,占9.98%,小家鼠2只,占0.37%,臭鼩鼱为优势种,种类组成在不同生境和各月份中都有所不同.