艳情·闲情·性情——唐宋词文人化的一条情感线索

唐宋词的文人化是一个复杂的过程。就情感表现而言,花间词以艳情为主旋律,南唐君臣创作始露闲情、性情之消息,经两宋之发展,词应写性情之真成为广泛的共识。艳情与闲情、性情有其内在的逻辑联系,即词的文人化之作用,三者之间既有一定的前后贯属,也有密切的意义互联。     

我国无权处分制度的重构

作为"法学上之精灵"的无权处分制度是《合同法》颁布以来倍受争议的一项制度。如何完善我国的无权处分制度已成为民法学界所争论的的热门话题。通过对不同的物权变动模式下无权处分内涵及其效力的界定,并结合对我国《合同法》第51条规定的评析,认为无处分权人与第三人订立的合同应该是有效的,其处分行为效力待定。若经权利人追认或无处分权人在订立合同后取得处分权的,该处分行为有效,否则,该处分行为无效,但法律另有规定的除外。笔者又从体系化的角度协调了无权处分制度与善意取得制度的关系,并通过参照无权代理制度来进一步完善我国的无权处分制度。最后,笔者拟制出我国无权处分制度的立法建议。     

大学生时间管理倾向与学习满意度:递增效度的分析

本研究以262名大学生为研究对象,探讨时间管理倾向对学习满意度的影响,并检验时间管理倾向的递增效度.结果表明:时间价值感、时间效能感对学习满意度具有显著的预测力;并且在控制了自尊、自我控制感等变量的影响之后,时间管理倾向仍对学习满意度具有显著的解释力,证实了时间管理倾向的递增效度,同时验证了时间管理倾向的有关理论构想.     

叶恭绰论词及其对现代词学的贡献

在 2 0世纪词学界 ,叶恭绰是一位以搜集整理清词文献知名的词学家。然而 ,他论词标榜直抒性情 ,反对受形式格律束缚 ,主张顺应时代需要革新旧体诗词 ,亦具有鲜明的时代特征。他对 2 0世纪词学的主要贡献是 ,详尽地分析和论证了清代何以称为词的“中兴时代”。     

《周易》"情"辨析--兼论"设卦以尽情伪"

"情"在《周易》中的含义可分为两种:一种指大千世界中万事万物的情状,是形而下的具象世界;另一种相当于"道",是形而上的层次.而在"圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言"中,有一个"形上等级制":书→尽辞→尽言→尽象(卦)→尽意(情).在这个"形上等级制"中,"情伪"不是指具象世界中的真假之象或虚实之象,而是与"道"相似,具有形而上的意义.     

再论无权处分

关于无权处分行为的效力存在着不同的学说.本文在准确界定无权处分内涵的基础上,将无权处分之效力与物权变动之公信原则、善意取得、权利瑕疵担保等制度作总体把握,主张未来立法规定:无权处分行为效力未定,但不能对抗善意第三人.     

大一统民族之观念具形——中西文化相区别之根源

民族观念之具形,是牟宗三先生写作《历史哲学》一书时开题运思之创举。牟氏借鉴了黑格尔《历史哲学》之方法论,从哲学精神之最高聚焦点来反思与审视历史。黑格尔在其《历史哲学》中,叙述了希腊精神表现于艺术家的石头—雕像(材料—形式)之形式走向中,此即西方理性精神之客观化过程。此一物化过程,便是西方民族观念之具形。这是西方向外逐物文化的必然过程。但中国文化不是逐物文化,而是向内反省之心性文化,其观念具形之方式、过程,与西方绝异。它不表现于艺术家对象之一物上,不是物化之形式,而是表现于古代史官心性反省之图式上,亦即天人一体之德性仁心之象征联想图式上:掌官书以赞治——本天秩以定伦常、正岁年以叙事——法天时以行政事。这是史官三性(首领—巫师—史官三位一体性)治术之德智两大律。此等史官三性之天人一体之观念具形,在后世习俗中即结晶为玉琮与方孔钱,其以天圆地方象征人之通天意识,并以方以智圆而神的二型智慧(象征天地之理),通贯人之性灵。天人一体之核心观念是造就一颗求善向上之德性仁心。这便是中国民族观念在心性之象征图上之具形,完全区别于西方的理性客观化之物性具形。此是中西文化相区别的起点根源。     

检察机关提起民事诉讼问题探析

检察机关提起民事诉讼在理论上存在众多争议,主要表现为:检察机关是否拥有诉权,检察机关介入民事诉讼是否会造成对当事人处分权的干预,是否会造成诉讼结构失衡,其在诉讼中的地位应如何界定,其程序与普通的民事诉讼程序相比呈现何种特色,等等。其实,检察机关提起民事诉讼理论上并无障碍。首先,检察机关提起民事诉讼拥有诉权;其次,检察机关提起民事诉讼仅限于公益目的,并不影响当事人行使处分权;再次,检察机关提起民事诉讼时,若能摆正自身在诉讼中的地位,并不会影响诉讼结构的平衡。     

Disposable dispositions: reflections upon the work of Iris Marion Young in relation to the social oppression of autistic people

This brief commentary piece looks to apply the theories of Iris Marion Young to the social position and oppression of autistic people, as previously theorised by Milton. The concepts of ‘Asymmetrical symmetry’ and the ‘Five faces of oppression’ are explored in this regard. The article concludes by arguing that autistic people, particularly those who have significant intellectual impairments, can be socially marginalised to the extent of occupying the social position of ‘non-human’ with the staggering consequences for social well-being that this implies.     

韩国大儒李退溪的性情观

对于人性中恶的问题,中韩儒家思想家提出了一些解决办法。中国儒家的性情论是韩国大儒李退溪的理论先驱,在继承中国朱熹等思想家的基础上,李退溪提出了独具特色的性情学说,对于处理人类现今面临的精神与肉体、个人与社会、人与自然之间的关系具有重要的借鉴意义。