异化·沉沦·荒谬--刘震云小说"存在"主题阐释

小说家是"存在的勘探者".刘震云深切关注人的现实处境、生存境遇、精神状态等存在图景.他虽然不是纯粹意义上的"存在主义"作家,但他对"存在"一如既往的倾心、关注,对存在非理性状态的深切体认和感悟,对生存现实的荒谬性、不合理性的勘探,对人的异化现状的揭示与洞悉,以及对人生、历史、世界本体论式的怀疑与追问,所有这些使他成为一名"存在"意义上的当代作家.对存在的审视、关怀、批判,是其大部分小说的内蕴和指向.从存在的多个维度切入刘震云的小说创作,我们期望能部分地抵达刘震云眼中存在的奥秘和真相.     

网络自由的产生、异化和规制

网络主体在网络环境下实现信息资源的自由共享、网络行为的自由选择和言论观点的自由表达,是人类对自由的不懈追求和网络架构设计的结果,也是现实社会中的自由在网络社会这个特定时间和空间里的反映.但是,网络社会中的自由往往出现异化,从而产生了系列问题,有必要进行有效规制.     

从超越费尔巴哈的三个步骤看马克思思维方式的转变

一个新的世界观的产生，必然伴随着思维方式的改变，马克思创立新世界观的过程，很好地征明了这一点，这可以从他超越费尔巴哈的三个步骤中清楚地看到。首先，他在从青年黑格尔派转向费尔巴哈派时，就以看待世界的不同角度开始孕育对费尔巴哈的超越；第二，新世界观的雏型包含在分化劳动理论中，受到旧思维方式的束缚；第三，最终冲破旧有思维模式的束缚，彻底清算与旧哲学体系的一切联系，一个全新的世界观脱颖而出。     

对西方生态学马克思主义的剖析

生态学马克思主义研究了资本主义生产与整个生态系统的关系 ,揭露了生态危机的根源 ,从而找出了既能解决生态危机 ,又能实现社会全面发展 ,即在人类的两难结构中的最佳结合点 ,这对我们开发大西部具有重要的启迪意义。     

马克思的异化理论和人的本质思想

马克思早期思想中,对人的本质及其异化的问题多有论述,这既是那个时代哲学研究的兴趣所在,也是马克思整体理论由以开始的兴奋点.马克思从最初在人的本质问题上受费尔巴哈深深地影响到用异化劳动理论引出人的劳动本质再到最终形成人的实践本质的观点,是一个必然的逻辑过程.理顺马克思早期思想中对异化和人的本质问题的论述,继而经过深化逐渐达到实践的高度概括,对于我们正确理解马克思对人的本质问题的真实内涵和理解马克思的整个哲学都有重要意义.     

公权力的异化与利益失衡

公权力的实质主体与代理主体分离、公权力的可交换性、低效的权力制衡机制以及社会结构转型的不彻底导致了公权力的异化 ,公权力的异化使得公权力的职能从满足国家、社会需要的一种力量蜕变为满足掌权者个人利益和小集团利益的一种手段。个人私利与小集团利益的膨胀必然损害社会利益或社会成员的合法利益 ,由此导致了利益关系的失衡。因此必须从以下四个方面遏制公权力的异化 :重新定位政府在经济活动中的作用 ;建立与完善分权与制衡的制度 ;建立以权利制约权力的机制 ;以法律制度来控制权力     

产业生命周期规律、异化及其影响--以我国高新技术产业为例

传统上认为产业生命周期包括萌芽期、成长期、成熟期和衰退期.这没有揭示产业生命周期的本质特征.实际上产业生命周期应该包括自然垄断、全面竞争、产业重组和蜕变创新四个阶段.这一周期在一定的条件下还会发生各种异化现象,并将对一定的国家的产业产生不同的影响.就我国而言,由于受加入WTO等多种因素的影响,一些高新技术产业必然会发生这样或那样的异化,它们有利也有弊,但总体上是利大于弊.     

网络语汇变异性的符号学阐释

网络语汇作为一种网络交际通用语,已逐渐成为具有自身构成特点和发展规律的媒体语言.语言问题主要是符号学问题,从符号学能指与所指的关系出发,结合语言符号意义的层级观探讨网络语汇形(音)、义的不对称性,阐释网语交际者如何产生网络语汇心理联想、通过网语符号由深层到表层系统的转化最终产生符号的具体意义,并从网络传播和语言符号两方面得出网络语汇产生变异性的原因.     

高校招投标过程监督的法理探讨

近年来,高校在招投标内部控制方面,探索了许多行之有效的措施。过程监督即为其中典型之一。所谓过程监督,就是在招标过程中,由高校内部纪检监察部门牵头,利用行政监察手段,经济审计手段,深入到招标文件的编制和发布、标底的制定,投标单位的资质审查,市场价格调查,开标、投标、评标,乃至合同履约、验收、价金结算等各个环节,进行见证、审查、督察,维护交易公平,防止权钱交易和损公肥私等腐败行为和不正之风的发生。从运行的实践来看,这种监督机制取得了明显成效,保证了高校经济活动的廉洁和效益。但是,这种机制的必要性是什么,为什么能够有效,在理论上似乎鲜有人探究。     

本·阿格尔的“生态学马克思主义”理论探析

本·阿格尔运用“马克思的方法论”分析西方社会发展的现实,认为生态危机已取代经济危机成为资本主义的主要危机,“过度生产”和“异化消费”是导致生态危机的直接根源,地球生态系统有限性和人们追求增长无限性之间的矛盾形成的“期望破灭的辩证法”必然引起社会变革,摆脱生态危机的社会变革战略是通过“分散化”和“非官僚化”走向生态社会主义。本·阿格尔的“生态学马克思主义”理论尽管具有历史局限性,但也具有一定的合理性和启示意义。