“一个茶壶有能力将三十个茶杯灌满？”——对我国研究生培养体制的检视与反思

随着我国高校的广泛扩招,本科生就业形势严竣,许多大学生把考研考博作为今后就业的筹码。在这种目的驱使下,我国研究生教育也逐渐演变为一种职业教育,研究生的培养质量出现了明显的整体性下滑。我国研究生培养的数量和质量间呈现出明显的剪刀差,研究生培养体制正遭受着严重的扭曲与"异化"。     

马尔库塞对消费异化的伦理批判及理论建构

马尔库塞认为现代工业社会对消费的控制,使人的批判性、否定性及个性泯灭;对文化的控制使娱乐性、消费性文化盛行,导致文化的齐一性与片面性而使个性丧失成为单向度的人。其消费异化的根源是由于科学技术在满足了人不断地对物质需求的同时也悄然地完成了对人的奴役;科学技术不仅是生产力,而且作为意识形态实现了对人的意识思想的操纵。要消除消费异化,应推进新技术,构建新感性。     

超越原点——论当代审美观异化的思维背景

在当代艺术创作与评论中 ,传统审美观念受到了前所未有的冲击。除了社会、经济等外部环境的影响外 ,人类自身思维背景的多元化是其嬗变的内在动因。当代审美观的异化是思维模式差别和演进的外在表征。     

从移民文化看宁夏话的形成与发展

任何一种语言的形成和发展，与其所处的社会文化密切相关。移民文化是宁夏社会文化的重要组成部分；移民文化对宁夏话的历时状态和共时状态都有着深远的影响。     

驰名商标在我国的异化及其解决措施

驰名商标制度是解决商标跨类或跨域保护的一种技术手段，驰名商标是这种技术手段的副产品。然而，由于历史原因、制度原因以及其他因素的影响，人们更多的将驰名商标理解为“品质高、信誉好”的代名词，从而造成了驰名商标在我国的异化。驰名商标的异化不仅侵害了消费者的利益，也构成了对其他经营者的不正当竞争，因此，应当对这种现象加以遏制。     

列斐伏尔论现代社会的异化

列斐伏尔考察了现代社会各个领域中的异化现象,提出要消除人类的异化,必须实现走向“总体的人”的目标、进行日常生活批判。列斐伏尔异化观的锋芒指向现代西方社会、实现人的主体性和解放,这是应该肯定的。列斐伏尔对社会主义异化的大胆预言对我国当前的社会主义建设有警醒作用。但列斐伏尔过于夸大异化的性质和作用,认为只能消除异化的某种形式,而异化本身是无法消除的。我们要认识到异化是历史发展的否定之否定过程中的一个环节,是一定历史阶段上的现象,不是永恒的。     

论周扬现实主义理论的特征及其发展

周扬现实主义理论体系的理论来源是苏联的社会主义现实主义，他第一个向中国完整地介绍阐释社会主义现实主义，并用现实主义来为“五四”以来的革命文学定性。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后，他用《讲话》精神来阐释社会主义现实主义，把文艺的大众化方向、文艺的政治功能等纳入其理论体系之中。当社会主义现实主义受到质疑时，周扬积极倡导“两结合”的创作方法。新时期以来，他总结历史的经验教训，其理论体系的核心没有根本改变，只是在某些具体问题上有所反思，作了某些调整。     

权力对人的异化--《玉米》解读

毕飞宇的中篇小说<玉米>通过讲述与权力得失相关的乡村女子的命运,揭示出权力对人性的可怕异化,其主题具有超越历史的审美意义.     

后现代的“人”——从人性层面看后现代作品中的异化群体

通常意义上的人性中的理性、道德以及社会性等层面的丰富内容,在后现代作品的人物形象中消失了.后现代"人"的终结以及人性的异化有其社会与文学传统方面的原因,而当代哲学中的后人道主义则为其提供了理论上的依据.     

虚拟网络中价值的符号中介及其对人的异化

价值的符号中介打破了现今关于价值来源的几种流行说法,尤其是在网络世界的虚拟现实中,价值的符号中介不得不引起我们对价值产生和存在的反思。价值的这一现象造成了人类对价值真实性的怀疑,同时价值的符号化成为了人异化的又一根源。本文试图在借用现象学的接近呈现理论上做某些理论改进,并在此基础上思考符号化对人的异化作用。