要重视马克思主义信仰建设

社会主义精神文明建设是一项综合性的系统工程,马克思主义信仰建设是其核心内容。信仰是民族凝聚力的源泉,一个国家、一个民族或一个地区,都需要通过共同信仰所产生的凝聚力量去维系社会心理、社会意识和社会精神,使人们既有身心的自由却又不使行为失范,也就是协同尽量多的人自觉地为共同的社会目标而奋斗     

煤炭资源开采中的生态环境经济损失及补偿研究

通过对CVM研究结论的比较讨论,认为基于CVM测算出的煤炭资源开采中的生态环境经济损失值偏小.为了全面计算煤炭资源开采中的生态环境经济损失值,提出将CVM与直接市场法和间接市场法联合使用,并计算出2010年榆林市煤炭资源开采的生态环境经济损失为208.4亿～209.11亿元.在此基础上,又对煤炭资源开采中的生态环境损失补偿问题进行研究,提出由煤炭资源开采企业和煤炭资源受益者共同承担煤炭资源开采中生态环境损失补偿的责任,并对各自应该分担的补偿水平进行量化.     

Analysis of Regional Scale Risk of Whirling Disease in Populations of Colorado and Rio Grande Cutthroat Trout Using a Bayesian Belief Network Model

Introduction and spread of the parasite Myxobolus cerebralis, the causative agent of whirling disease, has contributed to the collapse of wild trout populations throughout the intermountain west. Of concern is the risk the disease may have on conservation and recovery of native cutthroat trout. We employed a Bayesian belief network to assess probability of whirling disease in Colorado River and Rio Grande cutthroat trout (Oncorhynchus clarkii pleuriticus and Oncorhynchus clarkii virginalis, respectively) within their current ranges in the southwest United States. Available habitat (as defined by gradient and elevation) for intermediate oligochaete worm host, Tubifex tubifex, exerted the greatest influence on the likelihood of infection, yet prevalence of stream barriers also affected the risk outcome. Management areas that had the highest likelihood of infected Colorado River cutthroat trout were in the eastern portion of their range, although the probability of infection was highest for populations in the southern, San Juan subbasin. Rio Grande cutthroat trout had a relatively low likelihood of infection, with populations in the southernmost Pecos management area predicted to be at greatest risk. The Bayesian risk assessment model predicted the likelihood of whirling disease infection from its principal transmission vector, fish movement, and suggested that barriers may be effective in reducing risk of exposure to native trout populations. Data gaps, especially with regard to location of spawning, highlighted the importance in developing monitoring plans that support future risk assessments and adaptive management for subspecies of cutthroat trout.     

生态教育与西北地区的生态环境

文章论述了西北地区生态环境的现状及其根源,揭示了生态教育与地区环境之间的内在作用机制,提出了加强生态教育、深化生态意识,实现西北地区生态环境可持续发展的具体措施。     

浅论藏族传统的禁忌文化对生态环境和精神文明建设的积极贡献

禁忌是从一个民族的历史、文化和物质经济基础上产生和发展起来的。本文试图就藏族传统的禁忌文化对生态环境保护的贡献和对精神文明建设方面的影响作一探讨     

关于北方民族史研究的几个问题

长期以来,人们一直按照一源论的观点,认为中华民族文化和中华文明起源于黄河流域,北方民族的族源及其文化都是从中原地区传播而来,实际上,北方以及东北地区也是中华人类和文明发源地之一;以往的北方民族史研究,常常割断北方民族发展的继承性和连续性,把各个断代时期的某一民族,都说成是从原始野蛮时期开始,一步一步走过来,造成每个民族发展过程中的不断从头开始,实际上,北方民族发展已经形成自己的序列,发展水平具有一定的继承性和连续性,每个朝代都有新的发展和变化,并不是每一个朝代都从头开始;北方民族在发展过程中多次实现北方的统一,对中国的大统一以及中国北方疆域的奠定、巩固和开发都起到了极其重要的作用,因此,北方民族对中国历史发展的贡献不能低估。     

生态人类学的理论源流及其后现代特征

生态人类学是文化人类学的一门新兴的分支学科,已成为西方当代文化人类学的重要流派,并对文化人类学的发展产生了很大影响。生态人类学的不同流派以不同形式反映了“环境决定论”的基本思想,对人类中心主义、科学主义和理性主义等现代性的批判表现出明显的后现代主义思想特征。     

生态环境与云南藏族的文化适应

本文在对云南藏族进行深入调查的基础上 ,从生产方式、生活方式、自然资源管理机制和婚姻家庭模式等方面 ,阐述了云南藏族对其所处生态环境的文化适应。文章认为 ,文化是一个民族对周围的自然环境和社会环境的适应性体系。文化与自然的互动或文化对自然的适应可被称为生态文化 ,生态文化是一个民族对生活于其中的自然环境的适应性体系 ,它包括民族文化体系中所有与自然环境发生互动关系的内容 ,主要是这个民族的宇宙观、生产方式、生活方式、社会组织、宗教信仰、风俗习惯等。为适应迪庆高原特殊的生态环境 ,云南藏族早在历史上就通过文化调适 ,形成了一整套与自然环境良性互动的生态文化体系。面向未来 ,云南藏族生态文化中符合时代要求的内容必将得到复兴 ,其中的古老智慧必将与现代化的科学技术和全球化市场体系相结合 ,成为推动云南藏族走上可持续发展道路的关键     

论西藏主体功能区划

西藏高原是青藏高原的主体,是全球独特的生态地域单元,拥有许多特殊和特有的生态系统类型,其生态过程对保障我国乃至东亚生态安全具有独特的屏障作用。受全球气候变化和人类活动的影响,西藏生态环境问题日趋凸显,生态安全屏障功能受到威胁。文章在上述分析基础上,提出了构建西藏主体功能区划的思路和生态屏障以及区域开发体系的构架。按照西藏生态经济分区和主体功能区划分的原则,在分析西藏生态经济系统和区域经济开发系统的结构与功能的地域差异的基础上,提出了西藏主体功能区划的总体布局。     

维吾尔族饮食文化与生态环境

维吾尔族在其历史发展进程中 ,经历了不同的生态环境 ,因此亦形成各种独特的饮食文化。社会礼仪最初产生于饮食。随着饮食结构转型 ,礼仪则呈现出重合性特点