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51.
伴随着人类经济社会的不断发展,人口、资源、环境的可持续问题日益受到人们的关注。马克思、恩格斯自然观对人与自然关系的分析及其所蕴涵的生态哲学思想.为正确认识人口与自然的和谐统一提供了独特的理论视阚。针对我国人口剧增、资源紧缺、环境恶化的严重形势,科学发展现生态文明理论的提出为实现人口与自然和谐统一提供了理论指南。 相似文献
52.
唯物史观视野中的“知识经济”问题 总被引:1,自引:0,他引:1
沈亚生 《吉林大学社会科学学报》2001,(1)
当前西方“知识经济”理论试图用科学知识的创造与应用状况来规定人类发展高阶段的社会文明和历史时代的本质及规律。这与唯物史观从经济基础与上层建筑的统一来定位社会形态和历史时代的原则相去甚远 ,对此我们不能盲目认同 ,但我们也不能对之虚无主义地完全排斥。应该看到 ,“知识经济”问题的研究将会推动我们对马克思主义实践观中科学知识要素的关注 ;将会加深我们对在新的历史时期实施科教兴国战略的理解 ;将会更新我们对知识分子历史地位的认识。这些都将有助于丰富和拓展唯物史观的视野 相似文献
53.
本文论述了延安时期我党在思想理论、文化教育、人才培养等方面所取得的精神文明建设成果 ,从而有力地印证了中国共产党始终是中国先进文化前进方向的忠实代表。 相似文献
54.
55.
Benjamin Hearn Michael D. Brubaker Amanda C. La Guardia 《Journal of LGBT Issues in Counseling》2017,11(4):247-258
ABSTRACTGiven that many professional organizations emphasize the need for comparing assessment results to appropriate reference groups in their codes of ethics, we consider this practice through an ecological perspective as it applies to the lesbian, gay, and bisexual (LGB) population. The purpose of norming and types of assessment bias is discussed with respect to LGB population, which frequently lack specific norming data. The authors discuss whether the LGB population has characteristics similar to other commonly normed for groups and explore how group-shared constructs such as minority stress and internalized homophobia may introduce bias and affect the validity of assessments. A social anxiety assessment as well as a personality disorder inventory are examined for bias as case examples explaining how these assessments may exhibit bias when used with the LGB population. Increases in validity and effects on treatment planning are discussed as benefits of providing LGB-specific norms. Risks of providing these norms, such as minimizing subgroup differences and possibly increasing the risk of discrimination are also addressed before providing clinicians with recommendations as to how they may minimize the risk of bias in their assessment process. 相似文献
56.
运用生态足迹模型和相关统计年鉴数据,计算了宿迁市2006年的耕地生态足迹。结果表明:2006年宿迁市耕地生态足迹为0.73332hm2/人,而耕地生态承载力为0.38504hm2/人,生态赤字为0.34828hm2/人,这说明宿迁市的耕地利用已经超出了生态承载力的范围,处于不可持续发展的状态。 相似文献
57.
上海市发展改革研究院课题组 《科学发展》2014,(4):88-99
生态文明建设是一项系统工程,需要通过整体推进,构筑规划、建设、管理、技术、产业、社会和合作协同发展的综合体系。未来上海应以建立和完善市场机制为核心,以法律机制为前提,以政府监管机制为保障,以能力建设机制为基础,以社会参与机制为监督,按照"引逼结合、多方合力、突出重点、先行先试"的原则,加快上海生态文明建设机制创新。主要途径有:完善碳排放交易试点,建立长效市场机制;推进分布式能源应用,提高清洁能源比重;加快新能源汽车推广,优化交通能源结构;培育发展再制造产业,推广先进制造理念。 相似文献
58.
魏洪秀 《聊城大学学报(社会科学版)》2006,(3):63-66
规则意识的缺失并不是现在才有的,也不单单是某一领域的具体问题。培育和提高规则意识,必须依托于一定的社会政治文化环境,起关键作用的是政治文明的程度。只有政治文明的提高、民主参与的扩大、社会平等的提升,才会为培育和提高规则意识提供坚实的基础和适宜的土壤。 相似文献
59.
高兹的生态学马克思主义的哲学思想深受马克思理论的影响,继承了马克思对资本主义的经济分析和阶级分析的方法,丰富和发展了马克思关于资本主义危机的理论、异化理论和对社会主义的设想,对马克思的技术中性论和无产阶级革命理论亦有不同的理解. 相似文献
60.
文明城市建设的理论范式 总被引:3,自引:0,他引:3
城市的出现不仅是文明的成果 ,而且是文明的载体。我国起始于 2 0世纪 80年代初期的现代文明城市建设 ,已成为社会主义现代化建设中一项具有发展战略意义的方兴未艾的大业。现代文明城市建设应当体现物质文明、精神文明与生态文明的和谐统一的科学理念。在城市三个文明建设的关系中 ,物质文明是文明城市的基石 ,是城市文明化、现代化和富裕化的物质基础 ;精神文明是文明城市的灵魂 ,是引导城市生活方式进步 ,提升城市精神价值 ,标识城市文明水平的核心和精髓 ;生态文明是文明城市的形象 ,是代表城市面貌 ,凸显环境价值 ,体现可持续发展道路的关键因素。因此说 ,现代文明城市是三个文明和谐统一的载体 ,三个文明的协调发展 ,构建了文明城市建设的理论范式。 相似文献