现代性的幽灵与在中国的言说

本文通过对李泽厚的启蒙的现代性、现代文学中的现代主义及马克思主义的现代性问题的论述的解读,揭示了其现代性言说展开的问题意识与知识立场,并分析了他们对中国的现代性诠释的历史效用,以此来说明对中国现代性的探讨,只能是在历史差异的张力中寻求与现代的命运休戚与共的原则与结构。     

新时期诗歌二十年论:从"启蒙"、"先锋"到"整合"

新时期诗歌二十年作为一个历时性话题,与其将它视为一种"事后追溯"性的理论概述,毋宁将其理解为对写作与历史关系的再度发现和对前景的不断建构.它不是一个首尾一致、具有自明性的谱系,其本身便包含着自相矛盾和前后错位,只能从一种话语形构的意义上去梳理与检视,把握其从"启蒙"经"先锋"到"整合"的全过程.     

论心学对“良知自由”传统的复兴与发展

中国的自由是从心所欲不逾矩式的良知自由。良知自由富于伦理意义而对政治自由缺少自觉意识。明朝中叶兴起的阳明心学对程朱理学构成了一种反动,在道德主体的觉醒意义上复兴了传统的良知自由思想。之后,李贽追问了私人利益与公共道德之间的关系,他一方面将政治事务从僵化的儒家伦理评判中解脱出来,肯定政治统一与秩序稳定的首要价值;另一方面批判简单执一的良知标准,承认个人合理的私利欲求和不同主体的多元价值追求,继承并发展了阳明心学的良知自由思想,使其在一定程度上具备了现代自由的思想因素。     

陈独秀"新教育"论

陈独秀不仅是新文化运动的倡导者之一,也是中国近现代著名的教育家.他认为新教育是启发的、主动的、实用的、与社会紧密联系的,而非灌输的、被动的、形式的、与社会相脱节的.他的新教育思想涉及教育方针、教育目的、教育方法、教育内容等各个方面,并且他无时无处不在努力实践着自己的教育思想.最后,对陈独秀的新教育思想作了简评.     

现代转化中的鲁迅

本文主要探讨鲁迅在 19世纪和 2 0世纪叠交中对中国道路的思考 :“现代化”是其必由之路。鲁迅运用拿来主义的精神 ,高瞻远瞩 ,为我借鉴 ,在其文学作品中 ,以生动而富有深刻思想内涵的艺术形象揭出国人的病苦 ,进行卓有成效的思想启蒙     

教学过程观辨析

本文用比较研究的方法对中外古代教学过程观进行了剖析，并分析了近代世界教学过程观与古代教学过程观的继承和扬弃关系，在此基础上对现代教学过程观的特点进行了概括，并预示了教学过程观的未来发展走向。     

默多克的“善”和《绿衣骑士》

艾丽丝.默多克是一位伦理道德哲学家和小说家,“善”是其伦理道德哲学的精髓,“善”是使人彻悟,把握真实,“善”是“己所欲者,施与人。”“善”是“消解自我”,关注“他性”存在,在《绿衣骑士》中,彼得.摩尔是“善”精神的体现者、贯彻者,“善”的精神也是构建当今和谐社会与世界的重要理念。     

兴成教化与中国人物画的功能

孔子的儒学艺术批评观,对中国人物画的发展特别是对人物画的功能产生较大影响,曹植、谢赫、张彦远等人在绘画批评中都十分重视兴成教化的道德伦理作用,形成中国美术批评中的儒家传统精神。而中国古代壁画、卷轴人物画多有表现功勋英雄、帝王将相和令妃顺后、贞妇孝女的形象,这一方面促进了中国人物画的发展,另一方面也提升了绘画艺术在社会生活中的地位与作用。     

洋务派家训初探

清代后期传统家训逐步走向衰落,但在整体衰落的过程中,也存在着局部的开新和发展,洋务派家训就是其中最为重要的部分。洋务派家训在家教指导思想上顺应历史潮流,形成了一种开明的教子意识;在比较、反思中西文明中主张扬弃西方道德文明,学习西方先进的科学技术;在治学、择业方面强调读书与世事历练的结合,倡导经世济用之学;在对子弟家人为学之道、处世哲学的传授和养生健体教育方面也为传统家训增加了新的符合时代精神的内容。此外,在教化途径、方式方法上,也有不少符合教育规律的创新。     

西方政治发展研究的贡献、不足与启示

对西方政治发展研究进行评论，意义重大又比较困难。西方政治发展研究的贡献是关注了政治发展的各个方面，提出了关于政治发展的各种观点，形成了研究政治发展的各种方法，收集了关于政治发展的大量资料。西方政治发展研究的不足是西方主义立场比较明显，一些政治发展主题得不到应有的重视，理论观点不够完善。西方政治发展研究的启示是政治发展研究在立场方面必须态度明确，在主题方面必须与时俱进，在观点方面必须勇于创新，在方法方面应该多管齐下。