西方教育心理学的实证主义与个体主义及其批判

心理学赖以确立的基础是实证主义，而实证主义的科学观极大地限制了心理学的发展。相对于心理学的实证主义，心理学的个体主义则构成了更为严重的困难，而且并不容易被加以取代。所以，运用心理学的研究成果解决教育问题就陷入了困境。教育心理学必须克服实证主义和个体主义的偏向，从社会－伦理的观点出发进行自我重构。     

“五四”文学人性话语探源

晚清文学改良者在救亡图强的压力下完成了“人的发现”，尤其是在传统观念下处于弱势、边缘地位的妇女、儿童，并且在“人的发现”的基础上完成了文学观念的初步更新。与晚清对于人的社会意义的突出不同，“五四”则强调回到原初意义上的有着各种性别、年龄、性格等个性差异的人本身，从而完成了另一种意义上的“人的发现”。在此基础上，“五四”文学在人类主义的宽广视野下，以个人主义为核心，完成了中国文学的现代转型。     

无政府主义与王鲁彦的早期创作

王鲁彦与无政府主义者有过较为紧密的接触,他在行动层面所表现出的与强权的势不两立以及在社会改造层面各类实验活动的参与,可以进一步推断,他曾一度信仰过无政府主义学说。鲁彦早期创作中张扬的个性主义,随处可见的迷茫、感伤情绪,都带有无政府主义色彩。     

Individualism and Collectivism

Individualism and collectivism are one of the core values of western and Chinese cultures. This article intends to summarize the conceptions of individualism and collectivism and single some representations of the two different ideologies in order to clear up the misunderstanding which exists in today＇s view of individualism of Chinese people, and the essence of individualism will be concluded to deepen the understanding of individualism.     

近代早期英国个人主义的成长与核心家庭的兴起

17至18世纪期间不仅是英国资本主义迅速成长的时期，而且在这种经济中，财富和成就都必须个人化，从而为资本化提供手段和动力。社会变革的步调也紧随其后，作为社会最小单位的家庭则成为这种变化最直接的指示剂。生物、社会、政治、经济、心理和性的变化，为个人主义的兴起提供了契机，为社会个体尤其是传统的弱势群体争取更好的生活条件、创造更多的个人发展空间、满足日益增长的个人情感需求提供了精神上的动力，也成为现代自我意识的肇始。因此，个人主义的兴起被视为18世纪英国资本主义经济繁荣的必要条件。此时英国上层社会中流行的情感式个人主义不仅打破了中世纪以来宗教道德对人性及家庭的束缚，也在社会中引领了一种新的风尚。     

作为自由的平等——论罗尔斯政治理论对自由主义的贡献

政治自由主义的价值理念一直是西方社会政治思想的主流，但自从古典自由主义诞生的上百年时间里，自由主义理论鲜有新的理论建树。直到20世纪70年代罗尔斯的正义理论问世，政治自由主义又萌发了勃勃的理论生机。古典自由主义主张个体享有自由平等的权利，而它所指的“平等”仅局限于形式上的平等。罗尔斯对。平等”概念重新阐释，赋予传统的“平等”观念以实质性的含义，这一观点使得古典自由主义上升到了新的理论水平。     

奥尼尔的悲剧人物观:个体英雄主义的困惑

奥尼尔戏剧是关于奉行个体主义的人的悲剧。古希腊悲剧中,悲剧英雄与人以外的力量进行抗争,而由此引发的失败和痛苦使悲剧英雄和观众意识到人自身的不足。恰是这一对人类不足的认识构成古希腊悲剧的高贵,即悲剧感。奥尼尔悲剧中,神与社会的力量被弱化至虚无,他专注于描述悲剧人物的失败和痛苦本身,使其因自恋而自怜。剧作家和悲剧人物所秉持的个体主义至上思想抑制了古希腊戏剧意义上的悲剧感的产生。在个体主义赋予的自由意志下,奥尼尔悲剧人物却依然为人的自我身份而困惑,并表现出与宗教、社会或他人的隔离与疏远。     

中西方文化差异在电影《喜宴》中的反映

通过分析李安的早期作品《喜宴》中反映中西方文化冲突的情节，剖析其潜在的文化背景因素，即中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观；中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征；以及在解决同性恋事实与传统中国式婚姻的矛盾时所体现出来的中国的“中庸”处世哲学。通过分析得出结论，观看反映中西方文化特征的影片是了解、学习不同民族文化，培养跨文化意识的有效途径。     

社会主义市场经济体制下个人主义再思考

个人主义是一种一切从个人出发,一切以个人为中心的思想体系,与中国传统的价值观念是相悖的。社会主义市场经济条件下的价值观除了具备市场经济价值观的一般特征之外,因其建立在社会主义公有制的基础上,更应该注重社会生活中义利统一和公平竞争,提倡效率公平兼顾,自律、互利、公正、奉献作为价值观的基本内容。因此,在当前形势下我们仍然要大力倡导利他精神和集体主义价值观,这不但有利于市场经济的健康发展,也符合每一社会成员的长远和根本利益。     

毛泽东邓小平义利观比较研究

在中国传统文化中,儒家的"重义轻利"规定了中国传统社会价值观的大致走向。毛泽东的"革命的功利主义"是对"重义轻利"传统价值观的直接拒斥,实现了社会主义在中国由空想到科学的转折;但后来毛泽东在处理"义"与"利"、集体与个人的关系问题上,又在一定程度上表现出向"重义轻利"传统观念的回归。邓小平的社会主义义利观以注重发展社会生产力为立足点,既反对极端的集体主义,又批驳个人主义,从而走向了个人与集体的联合。