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51.
象征是人类社会普遍存在的文化现象,它通过象征符号来表达文化意义,对于人类文化具有特殊价值和重要作用.象征不可能在孤立的条件下得到理解,只有结合它的相关文化背景,才能正确理解象征的主题.本文从思维活动、意义阐祥和时空条件等情境因素切入,简要分析了它们与象征的意义维度之间内在的关联性. 相似文献
52.
王雅平 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2010,4(2):90-92
神话是一个可以被重复演绎的隐喻世界。嫦娥奔月是内涵丰富的远古神话之一,几后世文人把"嫦娥"作为寂寞之思的美丽载体和诗意生存的极致象征,亦在她身上肇启出关于现实生存和女性情感的思考与批评。 相似文献
53.
崔海东 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2013,(3)
杨伯峻先生《论语译注》成书五十余年来,以其平实晓畅而广布天下,但是其中句读犹有未妥处。笔者集其疑误十一则,予以商榷。 相似文献
54.
口译的"忠实" 总被引:4,自引:0,他引:4
张军阳 《太原理工大学学报(社会科学版)》2002,20(3):64-66
对“忠实”作为口译标准进行了研究。通过探讨理想口译的内涵 ,指出译员在口译中既要充当语言媒介或桥梁 ,又必须扮演好口译者本身的角色 ;这就要求译员有时必须完全“忠实”地口译 ,有时则不完全“忠实”地口译 ,有时甚至完全不“忠实”地口译 ;“忠实”对于口译只是相对的。 相似文献
55.
闫钟 《太原师范学院学报(社会科学版)》2002,(4)
社会学作为一门独立的学科 ,其研究对象和研究方法在其创始人孔德那里并不明确。只有到涂尔干的《社会学研究方法论》问世以后 ,这个问题才得以解决。但应该如何选择研究对象、界定研究概念、运用具体的研究方法 ,涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书中给出了很好的答案。他的这些研究方法奠定了西方社会学方法论的基础。今天社会学的研究方法已经有了长足的发展 ,个案法、观察法、实验法、历史法、比较法、定性法、定量法等等早已运用于社会学研究的各个领域 ,但这些方法无一不是以包括涂尔干等人的方法论为基础发展起来的 相似文献
56.
王锺陵 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2002,19(3):51-59
《大宗师》篇 :“故圣人之用兵也”三节 ,从思想、用语、与上文的衔接、深层次的思维方式、思维逻辑与文风上 ,都可以看出 ,它是不属于内篇的。其中“古之真人 ,其状义而不朋”一节之为羼入者 ,从未为论者所说明过 ,并且 ,本节文字歧解甚多 ,完整地讲通这一节 ,也还是《庄》学们所未曾做到的事。作者一方面对前人的论述加以了辨析 ,另一方面更从对于文本的深入分析中 ,详述了这三节之不属于《庄子·内篇》的原因 相似文献
57.
正确理解<庄子>意蕴的关键在于解读方法的选择.历代读庄皆有不同的方法."以庄解庄"突破传统"以它平它"的理论,反拨将<庄子>现代化,消解将<庄子>原点化和读者化."以庄解庄"方法论将开显庄子研究的新气象. 相似文献
58.
杨元 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2004,(3)
著名翻译家周珏良教授提出用“译述”法翻译文艺批评的理论性文章 ,本文试通过“译述”法在《〈李尔王〉分析》中的成功运用分析译述者的主体性特征——目的性、受动性以及能动性在翻译实践中的具体体现 相似文献
59.
郁龙余 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2003,20(5):46-51
印度诗学阐释方法和印度诗学一样充满异质性,很具研究价值."神谕天启"和"析例相随"是其两大基本形式.二者互相作用,形成了印度诗学阐释方法的"尊神重析"的风格特征.印度诗学阐释方法,是在特定的历史文化环境中生成和发展的,它的旺盛的生命力向人们昭示其生成和发展充满必然性和合理性. 相似文献
60.
郑军男 《吉林大学社会科学学报》2003,(6)
刑法解释方法一直是刑法解释学中的核心课题。在刑法解释方法中,文义解释方法作为传统的解释方法之一,其承诺法律自身中存在客观性,只有严格按照语义进行解释才能保证刑法解释的客观性。目的论解释方法主张对刑法条文的解释应遵循一定的目的,未必要机械地按照语义来进行解释,其关注的是在个案中法官如何理解、解释和应用刑法条文才能实现刑法的目的。因此,在目的论解释方法中,刑法解释的客观性是指“合法性”与“正当性”。 相似文献