珥蛇与珥玉：玉耳饰起源的神话背景——四重证据法的玉文化发生研究

穿耳和耳饰的起源,具有人类的普遍性。耳饰起源与史前期的人体神话观有密切联系。其特点是将头和耳视为通神或神圣的部位,并在耳与心之间建立神秘联系。以玉器为耳饰,是史前中国和东亚特有的文化现象,探究玉文化起源的奥秘,需要还原性地认识史前东亚的玉石神话观与人体神话观互动与结合的特殊情况。文章通过对珥玉礼俗与珥蛇神话的相关性探索,运用四重证据法,为玉文化发生研究提供神话学的理论解释。     

凌家滩玉器纹样现实转换与重现路径构设

距今5800—5300年位于巢湖流域的凌家滩聚落是中国史前文化的高峰之一,其出土玉器在制器理念、造型设计、工艺技术、艺术表征、文化内涵等方面都不同凡响。彰显和解读凌家滩遗址玉器纹样独树一帜的意象表现和内涵情结,并融合性开展现实转换与再设计应用,对于系统研究和传承弘扬凌家滩玉器文化意义鲜明,对于当下古今融通式的设计实践和文化创新助益匪浅,对于追溯中华五千年文明史价值显著。因此,文章在深度挖掘和凝练凌家滩遗址玉器纹样艺术文化特质的基础上,构设出思想理念的共鸣与融通、艺术因子的诠释与重构、精神意识的遥感与呼应、审美追求的碰撞与对话四条现实转换与重现路径,并从当代文创产品、景观小品、标志、宣传海报等四个方面分别予以对应性设计,以翔实鲜明的设计案例剖析凌家滩玉器纹样的现实运用,以此有效促进其与当代文化创意、旅游、传媒等产业的跨界融合及新式发展。     

宋代文人的琼花书写

在众多花草文学意象中，扬州琼花作为一个被集中书写的对象肇始于宋代。配合着历史的变迁，琼花经由宋代文人持续的诠释与书写，文化内涵渐次增加，文学意象日益饱满。尽管琼花物种已随宋代扬州而逝，但琼花意象却变成代表着一种品格、一个城市、一段时间的文化符号，永远留在历史当中。     

玉石之寻——论《穆天子传》的历史文化意义

《穆天子传》与《山经》一样,揭示了我国悠久而灿烂的玉石文化传统。玉石作为神圣的物质成为穆王征巡道路上一个重要的追求目标,穆王之路也是玉石之路。穆王的出巡有两个方向,一是西行。周自认为是夏人的一支,寻玉昆仑,既是追溯夏、周的玉文化传统,也在寻宝的表层意义下,寄托了寻祖、寻根的心理诉求。一是东行。东方是商人的玉文化占主导地位的区域。而东王公形象的出现乃是夷夏文化融合的结果与反映。政治认同必须建立在文化认同的基础上,而意识形态的同化与政权的更替相比较而言是更为漫长而艰难的过程,西周玉文化作为权力话语的一种表述,有助于建构其意识形态的主流地位。     

商业牌匾的传统文化色彩(下)

商业牌匾是我国一种独特的传播商业信息的广告形式,它通过巧取文学作品、凭借商联文采、援引成语典故、附丽神话传说、仰仗名人题字、利用趋吉心理、采摘宗教词语、表达报恩情感、显示店家诚信等方式负载着厚重的民族商业思想,投射出传统的文化色彩.21世纪的今天,中国进一步改革开放,走社会主义市场经济道路.我们探讨商业牌匾的传统文化色彩,批判继承民族广告文化遗产,不但有助于中国商业文化宝藏的挖掘整理和牌匾广告历史的研究,而且对于现代广告的发展和创新也有着十分重要的借鉴、启迪和促进作用.     

北朝隋唐河洛大族于氏的几个问题

北朝隋唐时期 ,河洛于氏人才辈出 ,十分显赫。但有关史书对其记载时有出入。虽然有些史书将其记为代州或雍州及京兆等地人 ,但经过对史料及有关墓志、神道碑的研究认定 ,于氏始终为河南洛阳人 ,且对其它一些问题进行了订正或对史书有所补充 ,并据此列出于氏十八代世系表     

商业牌匾的传统文化色彩(上)

商业牌匾是我国一种独特的传播商业信息的广告形式 ,它通过巧取文学作品、凭借商联文采、援引成语典故、附丽神话传说、仰仗名人题字、利用趋吉心理、采摘宗教词语、表达报恩情感、显示店家诚信等方式负载着厚重的民族商业思想 ,投射出传统的文化色彩。 2 1世纪的今天 ,中国进一步改革开放 ,走社会主义市场经济道路。探讨商业牌匾的传统文化色彩 ,批判继承民族广告文化遗产 ,不但有助于中国商业文化宝藏的挖掘整理和牌匾广告历史的研究 ,而且对于现代广告的发展和创新也有着十分重要的借鉴、启迪和促进作用。     

陕北出土三方唐五代党项拓拔氏墓志考释--兼论党项拓拔氏之族源问题

最近第一次公布的陕北出土唐至五代三方党项拓拔氏墓志(<拓拔守寂墓志>、<李仁宝墓志>和<破丑氏夫人墓志>),对于建立西夏政权的党项拓拔氏早期历史的研究,具有十分重要的价值.本文在对上述三方墓志考释的基础上,基本理清了唐初党项拓拔氏部迁徙的历史,即迁徙的时间和地点等问题;辨证其主要家族的世系及活动,解决了过去中外学者研究中的疑难之处;以三方墓志对其祖源的记述为根据,讨论了学界长期争论的党项拓拔氏的族源问题.笔者认为,应以史书及<拓拔守寂墓志>所记其源于西羌为确,并研讨了党项拓拔氏从唐末后攀附元魏鲜卑拓跋氏的过程.     

忽必烈薛禅汗玉瓮考述

中统三年(1262年),蒙元帝国的第四代王汗忽必烈薛禅汗在燕京琼华岛修建广寒殿,殿内依蒙古族传统设置大酒瓮和马头琴。本文对俗称“渎山大玉海”的玉制酒瓮的图案设计及其文化内涵进行了考述。     

东汉碑刻三类复音词考察

东汉碑刘语料丰富且在语言风格上一定程度地接近当时口语。其中的重叠式复音词、非重叠式单纯词和综合式复音词较先秦都得到了一定程度的发展,从一个侧面透视出东汉词汇复音化的程度。