《献给艾米莉的玫瑰》中的时间跳跃技巧

本篇小说的独特之处在于它的时间跳跃技巧。福克纳用这种叙事方式赋予了本篇小说永久的魅力。故事不是按照时间的先后顺序来讲述艾米莉的一生,而是随着某种冲动和情感,无数思维和意识的碎片围绕着中心转动。读者感觉故事不是在发展,而是在每一段文字的背后发现故事的存在,这样做给读者留出了更加丰富的想像空间。     

河北省入境旅游市场时空结构及其演化特征

河北省入境旅游发展快速,随时间增长入境旅游人次数和国际旅游外汇收入均呈现增长趋势,入境旅游市场在空间结构上呈现“倒二八”结构,形成了亚洲市场(中国港澳台地区除外,下同)为主,中国港澳台地区市场和欧洲市场为辅的格局。在此基础上,依据竞争态模型划分河北省入境客源市场,并分析不同等级客源市场的演化特征。研究发现:一级客源市场中,中国港澳台地区和日本市场竞争力增强,亲景度上升,韩国和俄罗斯市场竞争力减弱,亲景度下降;二级客源市场中,泰国和印度尼西亚市场竞争力逐年增强,亲景度上下波动,属于强亲景市场;三级客源市场中,马来西亚和所有欧美市场竞争力和亲景度均呈现下降趋势。最后结合客源市场的演化特征以及现阶段新冠病毒疫情,为河北省入境旅游不同等级的客源市场提出相应的拓展对策。     

社会风险对中国公共政策系统的影响与对策

社会风险是全球化时代的全球性议题。就转型时期的中国而言,频发的社会风险使中国进入了风险社会时代。从公共政策学科视野来看,社会风险对中国公共政策系统的治理能力、议题范围、议程边界、思维范式等构成了直接影响。为此,要有效应对和治理社会风险,中国公共政策主体需要强化风险意识、拓展治理思维、实施追踪决策。     

Becoming ‘culturpreneur’: How the ‘neoliberal regime of truth’ affects and redefines artistic subject positions

In relating to the politico-economic concept of ‘creative industries’, the paper explores in what way the art field and its actors are discursively repositioned within ‘flexible cultural capitalism’. Through empirical material from the independent Austrian theatre scene, the paper, moreover, illustrates how the ‘culturpreneurial’ transformation of the field affects the specific artistic practices, forms of organizing and conduct. In this regard, it will be shown that the artists’ modes of conduct are, at least to some extent, precarious: due to their ascetic and disciplined self-concept, artists seem to contribute, in parts, to their own marginalization as well as to the strengthening of certain ‘neoliberal orders’ and ‘culturpreneurial subject ideals’ of flexible capitalism – even though they are actually keen to resist current governmental technologies like the promotion of competition and market-determined assessment.     

论柳永“羁旅行役”词的模式化特征

作为词中第一个大量、集中地写羁旅行役题材的词人,柳永的这类作品有明显的模式化特征。模式化特征在场合设置、结构展开、心绪指向三个方面表现的尤为突出。他将产生"羁旅行役"之思的场合,设置在登临、孤馆(院)独处、舟船独行(宿)、车马独行之时,具有很强的典型性。在展开作品时,他将作品结构处理成写景与写情两部分,以景交代、铺垫情,以景兴起、引发情,是对中国传统诗歌结构作品方式的继承与发展。在叙述心绪时,他将心绪限定在追忆往昔生活,思念昔日情人,与现实的不如意两个方面,并由此形成反衬作用,使他的羁旅行役词普遍透出对追求功名强烈不满的情绪。     

视觉奇观的权力

视觉奇观在当代视觉文化中最吸引眼球。奇观通过详述细节、展现宏大场景、描述不可再现之物,凸显了奇观,掩盖了其它视觉现象。视觉奇观分裂了空间,限制了普遍性;切割了时间,遮蔽了常态;刺激了情感,直抵情感底线;激起了欲望,强化了需求,和观众形成了情感张力。在一系列措施的推动下,视觉奇观施展了自身的审美权力,使奇观成为视觉文化中的普遍现象。     

“感兴”与“情景”——解读谢榛“感兴”说

谢榛诗学上承严羽,其诗论在许多方面既留有严羽诗学的影子,又对严羽之说有所发展。谢榛以“感兴”论诗,相对于严羽“兴趣”说重在主体论上的界定,谢榛更重视创作论的阐说,强调自由创作的兴会与灵感。他进一步提出,兴是诗人“情景适会,与造物同其妙”的结果,从情景关系的角度揭示了这一现象的内蕴,将严羽之“兴趣”说具体化,且启发了王夫之的“现量”说。他的“情景”说,也对王夫之、王国维的境界说不无启发。     

心灵的回响——禅宗美学中“听境”的审美实现

从禅宗美学中“意境”的概念出发,阐释了“意境”经营的构成要件与实现过程——从现实世界（自然的实境）向审美世界（心灵的虚境）转换。继而从“听境”这一心灵触动与禅者顿悟的关键入手,提出“听境”的审美观念及其对“意境”阐发的独特方式,再以大足石窟圆觉洞为例剖析了“听境”之美在建筑空间经营中的设计方法与物化过程,并指出“听境”在现代生活中依然具有的审美价值。     

论儒家人生美学之审美自由域

中国古代儒、道、释美学都很重视心灵自由问题,都是从＂存在＂的意义上解释心的,其构成境域就是心的存在方式或存在状态,并且从重视人生出发,都强调个体自身生命意识的培养。就儒家美学而言,无论是＂孔颜乐处＂还是＂曾点气象＂,都表现出一种对自身生命意识的充分肯定,以及在此基础上珍惜生命、体味生命的审美意趣,其人生境域与审美境域的构成则都是心灵的自由和升华。     

南宋词人开拓词境的范式架构

本文的视角在于探讨南宋词人开拓词境的动力元素以及他们摒弃传统的生产手法。南宋词人运用登高望远、比兴寄托、选用词调等多种架构方式开辟了词学的新天地。