二元工业化结构构建的原则与模式

二元工业化是在城市工业化的基础上,进一步以现有的地(市)、县(市)和乡镇为依托,构建并发展广大农村的工业园(或产业园),有效实现农业剩余劳动力向二、三产业转移,促进人口聚集,推动工业化带动城市化发展,并实现农业产业化,达到城市与乡村和谐发展的目的。二元工业化结构的构建必须以产业化为基础,以实现劳动力转移为根本,以工业化与城市化发展为目标,通过工业化(或产业化)过程最终建成高、中、初三级城市模式,达到解决二元经济问题,实现二元向一元、同质的现代经济转换的目的。     

加强研究、积极扶持,加快民办高校的健康发展

本文概要叙述了我国民办高等学校三种基本办学形式、三种发展模式和三种出资方式，指出民办高校可按宏观、中观与微观三个层次加以规范管理。     

论李泽厚的实践美学

李泽厚的实践美学大体上可以分为三个时期:20世纪50—60年代前期为萌芽和初步形成时期;70年代末—80年代前期为发展完善时期;80年代后期至今为深入时期。对实践美学的主要概念和命题,如主体性、积淀、自然的人化、内在自然的人化、新感性、人的自然化等进行梳理及对实践美学的形成、发展和深化过程的知识社会学研究,不仅可以使我们更清晰地把握实践美学作为一种学术理论逐渐形成和发展的历史过程,同时也可以使我们对中国的现代性进程研究多了一个视角———一个现代美学学术史的视角。李泽厚对美学的研究从来不是空中楼阁,不是形而上的纯粹思辨,他的所有的问题都植根于现实生活并力图在此基础上为中国甚至整个人类、为每个个体幸福生活寻找出一个方向。李泽厚的实践美学不仅从美学上提出了一系列有价值的命题和学说,而对中国的现代性启蒙产生了重要作用并且必将对新世纪中国社会的精神文化建设发挥重要作用。     

儒教宗教论的再讨论——中国宗教社会学的视角

“儒教是否为宗教”的几十年争论,焦点集中在儒教是否有一个至上神,是否存在以此为中心的宗教制度或组织。实际上,即制度即分散的社会存在形式,决定了中国儒教的关系主义宗教模式,进而摆脱了以至上神为核心的宗教定义方式,决定了儒教的宗教性表达形式,不像基督教那样,具有一神教排他性而予以制度化。因此,儒教既有对现实权力秩序的制度依赖,亦有个人信仰者的弥散型道德讲求。其大,可囊括天下;其小,能独善其身。这就建构了中国儒教的社会学意义。     

周初“三监”性质新探

~~周初“三监”性质新探@王健$江苏省社会科学院历史研究所!江苏南京210013~~~~~~     

新课程背景下,中学语文教师如何上好写作课

本文论述新课程背景下中学语文教师上好写作课的相关问题。     

刘光第新评

本文试图从性格、思想、人生三个角度,重构刘光第的全息图像。分析了其性格中内向、孤傲、坚毅的特点,以及忍耐克制的理性色彩;以忠君、圣君贤臣、乐生逸身为切入,展现了其思想的旧学背景;描述了其在新、旧之间盘旋的复杂变法主张,以及具体参与百日维新的情况。从三者的缠绕中,揭示出刘光第的内在矛盾性,并将此归结于剧变的时代及普通人的人格,从而完成了对刘光第新的历史定位。     

论清末农业政策的近代化趋向

新政期间 ,清政府推出了“振兴农务”的新政策 ,并出台了一系列政令或措施 ,如农务行政机构专门化、引进近代农业生产要素的制度安排、放垦及奖励公司等。这些作为来自于政府方面的制度供给 ,显示了政府在政策制定的目标和视野上的根本性转变。这一方面标志着国家干预经济方式的改变 ;另一方面也预示着国家在组织和发挥农业生产方面职能的进化 ,是国家对农业管理的开端 ,符合时代之需要 ,因而构成了中国农业经济近代化及农业经济制度近代化的重要一步。     

党的第三代领导人对多党合作制度的新贡献

共产党领导的多党合作政党制度,是马列主义与中国革命具体实践相结合的独创,是具有中国特色的政党制度,是中国政治体制的一大优点和特点。以江泽民同志为核心的第三代领导集体,继承发扬前两代领导人的理论精华,把多党合作制度的建设发展到宪政的高度;明确提出了民主党派是政治联盟性质的政党;提出了衡量我国政党制度的四条标准;“三个代表”讲话为开辟新时期多党合作制度建设的新境界提供了有力的思想武器。     

浅论新时期坚持党的民主集中制的重要性

民主集中制包括民主和集中两个方面 ,民主集中制就是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合 ,它是我们党的根本组织原则。坚持民主集中制 ,是新时期我们党在错综复杂的国际形势和瞬息万变的国内外市场中立于不败之地 ,解决新情况、新问题的重要保证。我们党要担负起庄严的历史使命 ,就必须加强和改善党的领导 ;加强和改善党的领导 ,就必须坚持民主集中制。