大学教育体制下感官控制论对英文主持能力的影响

大学生英文主持能力是通识教育体制和实用主义教育下提倡的一种语言技能,提高大学生一定的英文主持能力是培养高素质实用人才的一个重要方面。对学习者而言,如何正确自如地使用英文以达到巧妙的言语产出并非易事。因为言语的现场生成是一个复杂的认知思维和感觉心理现象,这就为感官控制论提供了可靠的依据。根据研究得知,感知控制可以从控制口语焦虑、培养主持语智和激发言语动机3个不同的角度对大学生英文主持能力的培养起到行之有效的作用。     

论对外汉语听力教学的语言模式匹配

提高汉语知识和听力技能的教学效率直接关系到学生汉语交际能力的提升速度。熟练的语言模式匹配和提取能力为学生提高听力理解水平提供了经验和保证。语言模式的构建与匹配是提高对外汉语听力教学效率的有效途径。     

电视声像的直觉接受特征

电视作为图像时代的代表性传媒,以其无与伦比的接受覆盖率证实着当下时代的图像特点,并且以自己的声像综合形式实现着这一特点。图像时代又被称为直觉时代,直觉无论在哲学中、美学艺术论中,以及在生活中都经常提到与用到。直觉是人们生存、生活、认识与把握世界的基本方式,甚至有人提出直觉即生存。那么,该如何从电视声像接受的角度理解直觉,电视声像直觉又有何特点呢？本论文将对此予以探索。     

关于张载哲学中“心”的定位问题之我见——以修养工夫论为背景

张载论“心”,重点不在认识论,而主要是把“心”作为落实修养工夫的枢纽。张载修养工夫的学者、大人、圣人三阶段都由“心”贯穿;变化气质、知礼成性、心统性情,大其心,虚心、无心的修养工夫,都离不开“心”。由“心”来觉解太虚本体赋予人的天地之性,通过涵养“心”而体悟“乾父坤母”、“民胞物与”、世界万物一体同源的宇宙意识,以提高人的精神境界,这是张载论“心”的要义。张载论心有认识论意义,但以“人本无心,因物为心”而定位张载的论“心”是“唯物主义的认识”的结论是不妥的。因为“因物为心”恰恰是张载要克服的,而“无心”却正是圣人修养工夫的目标。     

论科学发现中的非理性因素

本文探讨了科学发现过程中的非理性因素直觉、灵感,等等,它们在科学研究中往往起到十分重要的作用.文章阐述了灵感思维的突发性、非逻辑性等特点,以及机遇在加速科学发现进程中所起的作用.文章指出,研究环境尤其研究单位的学风、传统和学术水平等,对于科研的进程和成败起着极大的作用,并以诺贝尔奖得主的情况作了深入的讨论.     

试析科技编辑直觉审稿的认识特征

价值直觉是直觉认识活动的一种特殊形态。编辑审稿的认识活动具有价值认识特性,这也决定了直觉审稿具有价值直觉认识特性。通过对一个直觉审稿典型例子的分析也说明了这个问题。除了功利价值的直觉认识,科学审美价值的直觉认识也是科技编辑价值直觉审稿的一种方式。     

西方非理性主义发展的内在逻辑初探

西方哲学的历史表明,西方哲学中理性精神和非理性精神、雅典和耶路撒冷的对立始终存在,这一特征直到现代非理性主义思潮的兴起才被强调出来。作为理性主义哲学的对立面,现代非理性主义思潮表述了人们关注个人命运和内心生活的愿望,它的产生是人类认识活动本身不幸而深刻的二元对立的具体表现。     

人类共时性的感性认识现象

本文按照索绪尔区分共时性现象和历时性现象的思路,力图从感性认识的时间特点上说明人类意识的特性.我们首先确定动物与人的网膜象信息处理系统是历时性的动力学系统,但是人类语言活动已经明确地显示人脑又是共时性的信息处理器.本文依据贾德的视知觉实验对人脑的映象库和映象翻页机能做了详细叙述,指出人脑的映象勾连操作是人类感性认识的重要部分.人类的双子结构和双维度的映象动力学体系,使人脑截然不同于动物,人类依靠自己独特的感性认知、记忆和语言功能拥有世界,而不仅仅是认识环境和适应环境.     

康德与胡塞尔论直观问题——从先天直观到本质直观

从康德的先天直观到胡塞尔的本质直观,他们的直观有着根本的一致性,既通过先验性保证了知识的普遍必然性,又通过原本直接地被给予的明见性(直观)担保了知识的真理性.     

文化先锋与大众神话--张艺谋电影艺术论略

张艺谋十余年间执导的电影总是能够与时代文化语境构成互文和对话关系,这与他求新求异和对存在、人性的关注分不开.正是这种文化先锋意识,在不同阶段的不同文化语境中,使张艺谋的电影呈现出不同形式、不同风格,加之张艺谋对大众心理及时代语境的体味和认知,他在电影实践中民间身份的确认,使他能够成功地在祛除遮蔽的同时建构起不同的大众神话,以引领大众的心灵,摆脱各种意识形态的束缚.这种大众神话是一个具体可感的感性世界,在不同时期具有不同的内涵,前期为生命感性本体的释放,后期是生活内蕴的诗情.