动画艺术中的"假"与观众的心理认同

本文从观众心理角度分析了动画艺术夸张和想象表现的基础。观众认同动画既是一种商品也担负着传达人类情感与思想的媒体作用，动画是一种不以符合客观现实与否为主要衡量标准的艺术，追求的是一种心理真实。观众对动画的心理需求主要表现在寄托与释放、体验与享受、模仿与学习、追寻与憧憬、反省与哲思这几个方向。     

《无字》:男神镜像的创生与颠覆

《无字》饱含了张洁的生命和感情,是其思想与艺术积累的一次总爆发。《无字》对于张洁创作的意义,在很大程度上呈现为对其创作中的男神镜像的建构和解构。张洁创作中的男主人公由"男神"到魔鬼的蜕变是她内在矛盾冲突的多向呈现,这多向呈现可作为研究张洁思想性格变化的依据,她的思想性格的矛盾冲突又形成她文学创作的种种新面貌。     

坚持科学铲除愚昧和伪科学 推动社会主义精神文明建设

对迷信和伪科学产生的原因和根源进行了分析 ,并提出了坚持科学 ,铲除愚昧和伪科学的对策和措施。     

警惕精神贿赂 反对弄虚作假

精神贿赂之风历史长、流传广且手段灵活,弄虚作假之风也同样潜滋暗长,屡禁不止,二者在本质上没有什么区别.在当今的反腐败廉政建设中我们要坚持解放思想|实事求是的原则,警惕精神贿赂,反对弄虚作假把我们的社会主义事业搞好.     

论中国精神文明与少数民族文学之关系

中国的精神文明是由汉民族和各个少数民族共同“联姻”缔造的。文学是最能体现少数民族素质的重要标志，少数民族文学对中华民族精神文明作出了巨大贡献。     

Presence of ‘America’ in Religious Circles of India

The paper shows how ‘America’ gradually became present in the Religious Circles of India after the arrival of Swami Vivekananda in America in 1893. Swami Vivekananda is the first individual who not only succeeded in introducing Hinduism, Vedanta in particular, to America and the West, but also in introducing what he considered to be the best aspects of American scientific and material culture to India. The bridge which Swami Vivekananda built and opened between America and India continues to be travelled by the saints, mystics, and religious leaders of India and the philanthropists, spiritual seekers and scholars of religion of America and the West even today. This modern re-synthesis of the material and the scientific with the Vedanta has been beneficial to both countries and cultures.     

Spiritual Interventions in Substance Abuse Treatment and Prevention

Abstract

This article reviews the recent research literature related to the use of spiritual interventions in the prevention and treatment of substance abuse. Empirical outcome studies are critically reviewed and a brief overview is given of spiritual interventions which have yet to be studied empirically. Areas for further research are delineated and philosophical and methodological issues related to the study of spiritual interventions are discussed.     

"有无"与"虚静"合一——从《老子衍》看王夫之对老子"有无"思维的研究

老子以"有无"境界,对人生实有领域的观照与觉悟,就是"虚静","有无"与"虚静"合一就是老子以境界形态的"有无"思维论证人生领域"无中之有"的"虚静"与"无"之境界的合一,这体现了老子境界形态"有无"思维的特征。王夫之以万物实有为思维起点,以实有形态的"有无",即:"有"与"有中之无"论"虚静",统一"有无"与"虚静"于"有"与"无中之有"的实有境界之中,从而从哲学思维的深度论证了"有无"与"虚静"合一于实有,即"有无"与"虚静"统一于"有"与"有中之无"合一的万物实有。     

企业创新的执行过程研究

创新不是时髦的口号,创新重在切实地执行,而执行重在目标分解与层层落实。目前,从理论层面来讨论创新者居多,结合企业实际,从创新的执行层面讨论则相对较少。从企业创新执行角度,将创新的理念作为一个目标,分解为可执行的流程:企业分析—创新分析—创新需求评估—确定创新需求—企业创新制度设计—控制文档—企业创新制度执行—企业创新制度监控、反馈与有效性评估—识别和修正缺陷—流程和结果固化—持续执行。通过以上流程将创新融入企业,执行、固化并持续。     

乡村都市化与回族精神社区的文化构建——银川市民乐社区的民族志研究

乡村都市化使卷入的回族家庭在新的行政社区寻求宗教认同，进行文化构建活动。民乐回族社区是银川伊斯兰文化建设最为活跃的社区，清真寺、阿语学校、民族幼儿园三者负载着文化传播功能。村落共同体的解体改变了人们的观念和交往方式，精神社区的认同超越了原来的地域界限，它是回族以伊斯兰文化强化族群边界的精神纽带。随着居民与流动人口比例的消长，社区也可能出现分化。