马克思存在论视域中的道德二元论批判

道德二元论区分了人的原初道德意识结构,并把它作为阐释人们道德生活现象的理论基础,但是,西方道德生活中个人道德与社会道德的激烈冲突,凸现了道德二元论的理论困境。道德二元论的理论症结在于其哲学根基上的形而上学性,马克思基于实践活动开启的道德哲学存在论境域,构成了对道德二元论的批判,对当代西方道德哲学的理论转向也具有重大的启示意义。     

人与自然：一元论或二元论的文化底蕴

人对自然的态度大体上可归结为两大类：一元论或二元论观点。人们无论持一元论还是二元论的观点都有其深厚的文化底蕴。一元论观点主要基于东方文化;柏拉图的哲学、早期基督教是二元论观点的根源。在一个拥有多元文化价值观的世界上,某一文化观的局限性难以应对环境的挑战,需要通过开拓对话范围,为人们提供互利互惠,互相学习和互相充实的机会,才能为寻求回应严重环境挑战的选择方案扩展空间。因此,了解人与自然关系的文化底蕴,有助于人类理解人与自然关系在过去的发生机制,现在的运行情况以及更好地预测未来,从而有助于人与自然的和谐发展。     

以康德二元论哲学分析神秀"觉性修持"思想

北宗神秀禅法常与南宗慧能并提,合称为"南顿北渐",不过神秀禅法思想的本质并不在于"渐",而是通过"觉性修持"解决了禅宗中的二元论问题--形而下的人性如何能与形而上的佛性相合一.这在康德哲学那里表现为本体与现象能否合一,他认为人类只能认识现象,不能认识本体,因为人没有"知性直观".神秀的"觉性修持"以佛教哲学特有的方式,从形而下的"自心缘起"经过"觉性修持",达到形而上的"净心成佛",这一修持过程把人性和佛性完满地贯通了起来,以佛教中的"知性直观"--"觉性"解决了本体界与现象界如何沟通的问题.     

男性话语视野下的女性形象——莎士比亚笔下的维纳斯

《维纳斯与阿董尼》是莎士比亚年轻时创作的两首长诗之一。诗中维纳斯的形象一直备受评论家和读者的争议。表面上,莎士比亚颠覆了传统爱情诗歌对男女角色的定位,塑造了一个积极追求爱情的女性形象,但通过分析可以发现,维纳斯仍是作者以男性中心的视角对女性所作的不公正建构,这一形象既体现了男性对女性献身精神和女性贞节的双重要求,也体现了男性在情欲与理性之间的两难选择。     

诺贝特·埃利亚斯思想研究及反思

诺贝特·埃利亚斯一生的思想围绕着个人与社会关系、历史进程与知识之可能性三个主题展开.他努力克服个人-社会二元论思维模式,提倡从人和人的互动,即关系的角度去理解人,但因为囿于对“天性”的讨论而无法摆脱某种程度的本质主义.他的社会史观努力规避目的论,强调开放、互动和变化,并且主张研究日常生活,却带有历史决定论的色彩.在思想史的探索中,埃利亚斯继承了曼海姆知识社会学基本思想,主张在具体的历史情境中考察思想,但同样无法克服曼海姆也面临的相对主义所带来的问题.埃利亚斯是一位努力打破西方思想传统桎梏的社会学家,但也面临若干无法突破的认识论问题.     

性格双重性与性别二元对立的消解——论《查特莱夫人的情人》

<查特莱夫人的情人>是劳伦斯探讨男女两性关系的一部重要小说,小说通过描写男女主人公的完美结合表达了他两性理论中理想的男女关系.本文力图展现这种人物性格的双重性,分析这种双重性的塑造消解了性别的二元对立,从而达到了这种理想的两性平衡关系.     

悖谬的和谐--论左翼浪漫主义文学文本的双重性征

作为政治理念与浪漫主义两种范畴在特定历史时期交合而成的一种尚未圆熟的文学形态 ,左翼浪漫主义文学常常处于复杂、矛盾的两难之中。具体到文本的结构、人物、抒情、意象等方面 ,表现为革命世界与诗性世界的双重变奏与交响。这种双重性征根源于左翼浪漫文人身份的双重性或人格结构的两栖性     

徐志摩诗歌中的传统思维模式

徐志摩的新诗在形式上具有西方浪漫主义诗歌的特征,但在思维方式上却体现了中国传统的一元模式。文章通过对他的诗歌的分析,揭示了传统因素在其中存在的事实,从而把握住中国传统诗歌与新诗之间相联系的脉络。     

关于“自我中心困境”问题的思考

“自我中心困境”是唯心主义用来反驳唯物主义的重要武器,传统唯物论之所以陷入困境源于它的二元论预设。现代物理学革命进一步加深了传统唯物论的这种困境。实践唯物主义根本克服了传统唯物论的局限性,为走出“自我中心困境”找到了出路。     

柏拉图诗学与美学思想的双重性和矛盾性——《柏拉图全集》阅读札记

柏拉图的诗学与美学思想是他整个思想体系的组成部分。其思想具有鲜明的双重性和矛盾性,既有积极的意义,又有负面效应,对后世影响深远。