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71.
施进发 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2005,24(3):97-100
加拿大高等教育的特点主要体现在管理体制和教育教学两个方面,包括:联邦政府不设教育部;分为大学和学院两个系统;多样化的联合办学模式;完全学分制;宽口径厚基础的课程体系;启发式的教学模式,等等.加拿大高等教育给予我们的启示有:树立以人为本的办学理念,实施完全学分制;理性思考学校定位,开展多渠道合作办学;整体优化培养方案,实施启发式教学方法;建立科学的高校内部评价体系,等等. 相似文献
72.
傅新燕 《渝西学院学报(社会科学版)》2002,21(1):110-112
我国进入WTO以后对信息资料的需求越来越大 ,越来越快。笔者提出了为适应这一发展要求的高校期刊采购工作中存在的问题与解决方法 相似文献
73.
公民合法权益保护优先是行政诉讼立法的重要原则——关于修改我国《行政诉讼法》的若干建议 总被引:5,自引:0,他引:5
莫于川 《中国人民大学学报》2005,(5)
我国《行政诉讼法》亟须作出适当修改,在修法过程中应贯彻公民合法权益保护优先的原则,注重研究解决如下制度创新与改进的课题:保护公民合法权益应作为行政诉讼立法的首要目的,行政争议解决机制应坚持司法最终性,应扩大行政诉讼受案范围、行政诉讼参加人范围和行政诉讼救济范围,行政诉讼立法应兼顾公平与效率,以更有效地保护公民合法权益。 相似文献
74.
李金铮 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2002,27(4):11-17
南京国民政府实行年利率不得超过 2 0 %的法令 ,但这一法令仅在个别地区有些微作用 ,总体来说始终处于“表达”层面 ,而无“实践”意义 ,乡村借贷在很大程度上仍受着传统惯行而非国家法律的支配 ,高利贷横行的格局一直未曾根本改变。也就是说 ,在离开高利贷农村社会经济就无法运转的历史条件下 ,仅靠一纸行政命令是不可能消灭高利贷的 ,在现代农村金融建立和健全以前 ,高利贷仍有生存和发展的空间 ,甚至与现代农村金融是相辅相成的 相似文献
75.
法家的法治思想及其对中国传统法律文化的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
吕中国 《中北大学学报(社会科学版)》2005,21(2):5-7
古代法家的法治思想尽管和现代的法治思想有原则区别,但它仍有精华部分值得我们汲取,而且,它对中国传统法律文化的消极影响也是不可忽视的。 相似文献
76.
郁文娟 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2002,19(2):82-85
政治课教学“激疑·讨论”模式,不同于传统的讲授法单向信息传递与谈话法一对一信息交流的模式,而是由教师主动设置疑问(激疑),以引起学生兴趣并质疑,然后通过师生间的互动讨论(释疑),最后求得共识与真知(无疑),从而培养学生的求知能力与主体意识,并进行思想政治上的自我教育。 相似文献
77.
高校院(系)级研究生德育模式简论 总被引:1,自引:0,他引:1
王纪刚 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2002,21(4):12-14,72
伴随着我国研究生招生规模的不断扩大 ,研究生的培养质量尤其是德育状况日显重要。加强高校研究生的德育工作 ,院 (系 )一级的功能和作用尤为突出。本文探讨在新形势下高校院 (系 )一级研究生的德育教育模式 ,提出相关的功能、要素和具体操作办法。 相似文献
78.
公益诉讼的程序难局 总被引:2,自引:0,他引:2
刘永琴 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):36-38
分析公益诉讼的败诉现象,可将其归于观念和法律制度原因,这两个原因使公民无法成为公益诉讼的原告。本文提出应针对不同类别的公益诉讼分别适用民事诉讼和行政诉讼程序,并在行政诉讼程序中将公益诉讼的原告资格同时赋予公民和检察机关。 相似文献
79.
陈红太 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3)
文章从老子独特的认知方式角度 ,对老子的核心概念“道”、“德”作了新的解释。老子认为“道”是一种客观存在的物体 ,这种存在物与人们能感知到的天地间的万物的存在方式及属性恰好相反 ;“德”是“道”的存在方式及属性在天地万物中的体现 相似文献
80.
论“度柳翠”杂剧的两个系统 总被引:2,自引:0,他引:2
谢谦 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2002,(5)
元人李寿卿《月明和尚度柳翠》与明人徐渭《玉禅师翠乡一梦》均搬演月明和尚“点化”妓女柳翠成佛的故事 ,但两剧的剧情、人物、命意却完全不同。两者之间既无同源 ,也无先后承继关系。李寿卿的《度柳翠》是佛教观念的演绎 ,是一则风格严肃的“度脱”剧 ;徐渭的《玉禅师》则取材于民间传说 ,是中国民间对佛教观念的解读 ,是一则戏谑滑稽的谐剧。文章以“细读”的方式 ,对两剧的剧情、人物、命意加以比较分析 ,并参以史实辨证 ,揭示出徐渭创作此剧的真实动机 相似文献