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21.
民族记忆既是传承民族文化基因的载体,也是彰显民族文化基因的重要文化表征。民族记忆作为延续民族历史和文化基因的内在根基,通过传承民族历史文化、建构民族身份、塑造民族形象等形式传承和彰显民族文化基因的内在特征。以瑶族为代表的少数民族文化基因是中华民族文化基因的重要组成部分,深入挖掘瑶族民族记忆中蕴含的“中华民族共同体”文化基因,并阐释其内在的价值与意义,对培育和铸牢我国各民族的“中华民族共同体”意识有着重要的理论价值与现实意义。 相似文献
22.
23.
中华民族有着丰富的民俗文化,其中,有许多是与树木有关的,文章就此探讨了树木崇拜及其引发的社会行为。 相似文献
24.
彭分文 《湖南人文科技学院学报》2003,(3):26-29
可持续农业和农村发展”(SARD)是联合国粮农组织倡导的世界未来农业和农村发展的大趋向。本文探究了可持续农业和农村发展的内涵及来源 ;立足娄底地情 ,分析了其农业和农村可持续发展中存在的问题 ;提出了实现娄底可持续农业和农村发展的目标和对策 相似文献
25.
1978~2002年,湖北省乡镇企业在企业单位数量、对经济增长贡献及转移农村剩余劳动力等方面对该省经济产生了重要的推动作用。然而,随着市场经济体制的深入发展和不断完善,乡镇企业发展也遇到了前所未有的困难。本文在深入分析当前乡镇企业所面临的问题基础上,提出了乡镇企业未来发展的战略对策。 相似文献
26.
Gabriella Modan 《Journal of Sociolinguistics》2002,6(4):487-513
This paper explores the dialectic of place and community identity in Mount Pleasant, a multi–ethnic and multi–class U.S. neighborhood where definitions of place are hotly contested among its residents. In a grant proposal for public toilets, Mount Pleasant writers use linguistic strategies such as presupposition, deixis, and contrast, coupled with discursive themes of filth and geography, to construct a core of the Mount Pleasant community. The writers place themselves and people who share their values in that core, and immigrants at the margins. These strategies serve as a discursive type of spatial purification practice (cf. Sibley 1988) through which the grantwriters set up a moral and spatial order where they and other core community members are deemed to use space ‘appropriately’, and thus inhabit positive moral positions, while immigrant community members’ imputed ‘inappropriate’ use of space is used to construct negative moral positions for them. 相似文献
27.
This article draws on participant observation in a law enforcement academy to demonstrate how a hidden curriculum encourages aspects of hegemonic masculinity among recruits. Academy training teaches female and male recruits that masculinity is an essential requirement for the practice of policing and that women do not belong. By watching and learning from instructors and each other, male students developed a form of masculinity that (1) excluded women students and exaggerated differences between them and men; and (2) denigrated women in general. Thus, the masculinity that is characteristic of police forces and is partly responsible for women’s low representation on them is not produced exclusively on the job, but is taught in police academies as a subtext of professional socialization. 相似文献
28.
Although increasingly appreciated for their explanatory power in developed societies, marital search models have yet to be widely applied to developing nations. This article evaluates the applicability of marital search models to marriage timing in Mexico. The analysis compares separate models of union formation for men and women that include individual and marriage market predictors. Results show that union formation is closely linked to the uncertainties surrounding the transition to adulthood and the availability of marriageable partners. Improvements in women's economic position do not diminish the attractiveness of marriage, as female independence arguments would suggest. Instead, they are a central force behind the stability of marriage behavior in Mexico. A central transformation identified in the analysis is the reduction in sex differences in age at marriage as women expand their education and labor force participation. 相似文献
29.
黄枬森 《北京林业大学学报(社会科学版)》2002,1(4):1-11
该文以唯物史观为指导,阐明了马克思主义文化理论、中国现代文化的形成和中国先进文化的发展方向.作者认为文化是人类社会在经济、政治、精神上的反映,包括意识形态和其他一切精神活动及其产物,对经济、政治又具有强大的反作用.中国现代社会主义文化是由农业封建主义文化在近百年的经济、政治发展的基础上逐渐演变而成的,它的前进方向是面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化. 相似文献
30.
从分析林译《浮生六记》与马丁·路德的翻译细则的碰撞入手 ,指出了新世纪的中国译学应是求同性与存异性的统一 ,既要广泛地批判吸收世界各国的译学传统 ,同时又要积极保持并展示自己文化的独立性与深度 相似文献