人文关怀与构建"和谐河北"的价值取向--关于河北当代人文精神的社会化实践问题

本组专题文章继续从不同角度对河北人文精神进行深入解析.方伟对河北当代人文精神的社会化实践问题进行了探讨,认为,燕赵文化人文精神是悲情情结、英雄意识、兼纳包容、变异情势和保守朴实所集合同构而成的,河北当代人文精神建设需要在对之现代性的梳理与阐释的基础上进行其自身的置换和构建.方伟还认为,在河北经济文化与社会不断发展中的"和谐河北"建设,欲实现这种精神价值理念上的社会化转换,通过物质发展、经济生活本身去间接地感知、传达,当会起到直接地以精神思想和文化活动去宣传、灌输所不能起到的也不可被替代的实际作用.张川平认为,自古以来在河北人文精神的生成、传承过程中,战争起了潜移默化的作用,正是战争的磨炼才使得燕赵人养成了独特的民风民俗和精神气质.黄建生认为,人文精神是文学艺术的灵魂,文学艺术总是充溢着人文精神,因此,作为一种审美的意识形态和人类美好的精神创造,文学艺术在培育新的河北人文精神过程中的作用不可低估.马春香认为,河北人文精神的内涵可以概括为奉献进取、创新发展、诚实守信、质朴务实等四个方面,这一精神在河北努力建设文化大省及和谐社会的过程中将日益显示其作用.     

社会文化变迁与民族心理

科学的进步所引起的并不仅仅是一场生产革命或经济革命,而是整个社会以及人们生活方式和价值观念的急剧变革。在这种全世界范围内的现代化进程中,我们要剔除各民族文化的糟粕,有所选择地继承世界各民族的优秀文化,从而推进民族心理和文化的现代化发展。     

论园区建设中的产城结合问题

在我国工业化与城市化的过程中,产业发展与城市建设的脱节现象已经成为一对比较明显的矛盾,这在城市新区建设和工业园区的发展中表现得尤为突出。产城结合是推进新型工业化与新型城镇化的有效途径。我国工业化尚未完成,城市化发展正处于关键阶段,在新一轮新型工业化和新型城镇化的过程中,应当注重产业发展与城市建设的有机结合,实现"双轮驱动",良性发展。     

云南文化发展的动力分析

云南文化的发展有内源型和外源型两种动力，内源型动力主要来自云南传统农业文明模式的失范、现代民族意识的觉醒、文化自觉层面与自在层面的张力三个方面；外源型动力主要来自外来强势文化的牵引与整合、国家经济投入与政策导向两个方面。     

"三个代表"与可持续发展

中国社会的可持续发展受到了人口、资源和环境等的限制,怎样做到社会的可持续发展,江泽民同志的“三个代表”思想为我们提供了思路。只有符合可持续发展的生产力和文化,才是先进的生产力,先进的文化,也只有这样的生产力和文化才是代表最广大人民根本利益的先进生产力和先进文化。唯有坚持以“三个代表”的思想指导我们实现现代化的行动,才会有中国社会的可持续发展。     

论教学研究型大学科研与教学的互馈作用

文章重点分析了教学研究型大学中科研与教学的关系,论证了科研与教学是密不可分的,科研是教学工作的有力保障,是提高教师的教学水平和培养合格人才的必由之路,教学是科研工作的检验和有力的驱动力,是教师从事科研的驱动力。在激烈竞争的环境中,充分发挥好教学与科研的互馈作用是教学研究型大学得以生存、发展的保证。     

循环经济激励机制的哲学思考

循环经济激励机制从本质上是诱导和驱使相关的利益主体即政府、企业和公众为达到资源的高效利用和循环利用投入足够努力的机制。它的构建,是促进循环经济从先进理念发展成现实经济运行模式的需要。但是,从主体的视阈审视,政府、企业和公众在实际中并不处于同等地位,因此,循环经济实际的应用环境要求,必须使强制性激励和诱导性激励的方式有机结合,建立一个完整的、相互补充的综合性循环经济激励机制,满足被激励主体的需求,使相关利益主体的作用充分发挥,共同推动循环经济的发展。     

战略和价值导向的管理系统--综合计分卡

综合计分卡不仅仅是一种评估系统,更是一种基于战略和价值导向的管理系统.综合计分卡重点关注企业的财务、客户、内部经营过程、学习与成长等四个方面,强调财务目标与非财务目标的有机结合,强调财务目标和业绩驱动因素的内在联系,从而使企业战略转化为员工行动,保证企业战略实施,提高股东价值.本文主要通过分析综合计分卡与战略、价值的关系,分析综合计分卡四个方面及其内在联系,并结合国外综合计分卡的实践经验,探讨综合计分卡作为一种战略管理工具对企业业绩、战略实施、核心竞争力建立的有益作用,进而对中国企业实践综合计分卡问题进行研究.     

从脱贫到振兴：民族地区人口内生动力的理论缺口与研究

个体内生动力归根到底是人格动力的议题。要持续巩固拓展脱贫攻坚成果并接续推进民族地区乡村振兴,使民族地区人口自身具备持续向上提升的内生动力就显得尤为重要。本文从需要和认知两个视角来厘清西方的动机理论,发现其深具西欧与北美白人社会的文化价值与色彩,这些理论与中华民族地区的现实之间存在着“接口悖论”。故而民族地区扶贫与振兴语境下的“内生动力”,有别于西方心理学语境中自我决定理论所指的“内在动机”,它是一个中国化的心理学概念。从科学哲学的视角来看,若要为民族地区脱贫与乡村振兴提供有效的心理学理论,采用行动研究来构建民族性或地方性知识不失为一条讲好中国故事的研究路径。     

释"弔"

殷人游牧,逐草而居,家庭成员或有死亡,随地草葬.草葬之俗,"不封不树",既不能防止禽兽对尸体的撕毁,又没有死者安葬地的明显标记.故草葬后,生者将随身带的牧鞭插在死者身边.高竖的牧鞭风吹飘动,既能殴赶威慑禽兽的逼近,又能标记死者的安葬地.这种取象牧鞭飘动的文字,殷人叫做"弔"."弔"像悬挂于细长的竹木竿上的牧鞭摆动之形,其作用是"殴禽"和"标墓".唐代以后演变为"灵旛".