10岁是个坎儿

<正>儿子10岁了,仿佛一夜之间,他就从百依百顺的乖宝宝变成了事事与我作对的小魔头。睡前,我将10岁的儿子搂到怀里,讲他小时候的趣事。儿子从我的怀里挣脱,不耐烦地说:"你都讲过N遍了!你是不是特怀念我小时候?你是不是不希望我长大?"我一下愣住了,不禁扪心自问:我真的不希望他长大吗?突然想起前段时间发生的一件事。闺蜜寄来一套新衣服,我     

建筑:城市文化发展中的主演角色

正每座城市都是建筑林立,这些建筑构成了城市的立体空间形态和形象,蕴含了历史文化和现实文化的价值取向、技术进步和艺术追求,承载着城市的文化记忆,成为人们看得见、摸得着、感受得到的文化表达实体和客观印象。在城市文化的大舞台上,自然山水环境是舞台的布景,道路交通体系是搭建舞台的框架,建筑则是活跃在舞台上的主     

1955·王爱月 温州好嫂子

正"姑嫂姑嫂,烦恼不少",说的是家长里短,嫂子和小姑的关系常常是"难弄"的。而在龙湾,却有这么一个嫂子,照顾患病小姑整整已有39年个年头了。嫂子叫王爱月,今年61岁。小姑叫丁秀莲,今年59岁,患有精神疾病,生活不能自理。39年里,爱月不是没有抱怨过,有时也会被小姑气得上火,可是她仍然坚持将小姑带     

短视的鼬鼠

正内蒙古草原上有一种鼬鼠,整天忙忙碌碌,不停地寻觅食物,它们会将吃不完的食物储存到洞穴。据统计,一只鼬鼠一生要储存二十多个"粮仓",这些粮食足够十几只鼬鼠毕生享用。然而,谁也不会想到,堪称"富豪"的鼬鼠最终死去的原因,既不是老死,也不是病死,而是饿死!原来鼬鼠晚年走不动时,就会躲进"粮仓"享用年轻时储备的"劳动果实",但它们必须经常啃咬硬物以     

论庙会的组织与管理——以关陇地区庙会为例

传统庙会以神灵祭祀为核心,伴有商业贸易、文艺表演、饮食娱乐等多种形式。关陇地区庙会从组织形式上可以分为村落庙会、乡镇庙会和地区庙会,从管理形式上可以分为官方庙会、民间庙会和宗教组织的庙会,各种类型的庙会都有自己的组织管理特点。庙会的会、社组织自发组成,义务工作,是庙会非物质文化遗产保护和传承的组织实施者,起到了活化发展的作用。     

中东变局中的穆斯林兄弟会

1928年成立于埃及的"穆斯林兄弟会"是中东地区最具影响的宗教政治组织。长期以来,"穆兄会"一直谋求通过推翻世俗政权、建立伊斯兰政权,实现阿拉伯民族复兴和伊斯兰文明的重建。然而,由于"穆兄会"奉行激进路线,甚至不惜采取武力夺权的方式,因而屡遭镇压,起伏无定。近年来,为了适应国际及地区形势的变化以及阿拉伯国家的政治转型,"穆兄会"开始自我调适,出现温和化、政党化发展趋势,并逐步走向政治舞台前列。尽管走上执政舞台刚满一年的埃及"穆兄会"在一夜之间垮台,再次陷入山穷水尽的困境。但作为有85年历史的老牌伊斯兰政治组织,"穆兄会"依然具有不可小视的社会影响和政治能量,断言"穆兄会"在中东政治博弈中已被淘汰出局还为时尚早。     

商会与审判机构:清末民初商事纠纷调解关系考

清末民初时期的商会调解主要有"官批民调"和"邀请调解"两种基本模型,官批民调是在传统民间调解和官府调解之外生成的一种特殊的调解形式,其包含了官府(审判机构)和民间在纠纷处理上的互动,呈现出半官半民属性,邀请调解同样蕴含了官方与民间的互动合作关系,但二者在主导方式和调解程序方面存在明显差异。通过历史考证得知,促成官商(会)互动合作的主要因素有:"调解偏好"的社会治理结构与理念为官商(会)互动提供了前提条件;"重刑轻民"的司法体制为官商(会)互动提供了切入机会;商会调解优势为官商(会)互动提供了现实基础;统治压力驱动下的"振商"运动是推动官商(会)互动向制度化方向发展的直接因素。清末民初商会与审判机构互动的制度创设和实践样态,可为当前的法院与商会联动调解实践提供有益参考。     

小技巧防晕车

不久又要挤春运了,很多人会长时间乘车,但晕车带来的不适感会严重影响路上的心情。下面就跟小编一起来看看这些防晕车的小技巧吧!桔皮:乘车前1小时左右,将新鲜桔皮表面朝外,向内对折,然后对准两鼻孔两手指挤压,     

初中文言文教学略谈

文言文教学是初中语文教学的重点，学生在文言文学习中遇到的语言障碍较多，相对于现代文学习来说，无论教和学都比较吃力。而传统的教学方法课堂容量少、讲课速度慢、课堂效率低，不能适应如今信息瞬息万变，科技迅猛发展，因此，我们必须改变传统教学那种做法，变学生“学会”为“会学”。