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91.
欧洲有一个"女子求婚日",即每个闰年的2月29日,女人在这一天可以大胆地向男人求婚.从17世纪起,这个风俗习惯广为流传,并普及整个欧洲.英国某电视台有一名女播报员,曾当着全国观众的面向在场的摄影师求婚,最终抱帅哥而归.杭州的西湖边上也曾上演过一次隆重的"逆求婚",姑娘重回断桥等待意中人,最终男主角现身抱得美人归.
由于文化差异和开放程度的不同,在一些国家,女人求婚是一件很平常的事情. 相似文献
92.
《中国妇女(英文版)》2011,(6):91-91
苗族的银饰无论在质量还是种类上都举世无双。苗族妇女的节日盛装中最主要的部分就是各种各样的银饰。一个苗族妇女所佩戴的银饰就能达到15公斤重。对苗人来说,佩戴银饰除了为了美观之外,也有展示财富和避邪的作用。 相似文献
93.
ZHANG Li-jian 《社会工作》2007,(8)
民族社会工作是社会工作在中国实施中的一个重要领域,基于社会工作是一个以价值为本的专业,价值体系的构建对民族社会工作尤其具有重要意义。民族社会工作的价值体系包括社会工作的价值体系、少数民族的价值观、社会工作者个人的素质三方面的内容,其中,社会工作的价值体系是基础,少数民族的价值观和社会工作者个人的素质则是民族社会工作在实务中的具体考虑。 相似文献
94.
服装作为人类文明特有的文化象征,伴随着人类社会进步而延续和发展。本文就服装的文化和风俗习惯浅析了服饰文化发展和演变的过程。 相似文献
96.
法人类学的体验--云南省怒江大峡谷傈僳族习惯法文化简析 总被引:3,自引:0,他引:3
王学辉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(7):233-244
本文介绍了云南怒江大峡谷傈僳族的族源后 ,从民族的演变和民族图腾传说介绍和分析了傈僳族的社会制度 ,从生产力、生产技术、劳动者使用以及“伙有共耕”状况等方面介绍和分析了傈僳族的经济制度 ,从服饰住房、婚姻家庭、丧葬、节日庆典 ,禁忌祭祀以及械斗等方面介绍和分析了傈僳族的风俗习惯。此外 ,还对傈僳族习惯性和宗教信仰作了较为具体的介绍和分析 相似文献
97.
道德社会作用的发挥依赖于社会的道德运作机制。对当代中国道德运作机制的研究,有利于理解和实践江泽民同志关于“以德治国”的思想和《公民道德建设实施纲要》。道德运作机制是一个包括道德引导机制、道德监督机制、道德教育机制等的复杂系统。道德引导机制又包括社会舆论引导、风俗习惯引导、良心形成等内容;道德监督机制包括党政监督、民主党派与社会团体的监督、人民群众的监督和新闻舆论、大众传媒的监督;道德教育机制包括社会道德教育、学校道德教育、家庭道德教育和自我教育机制等。 相似文献
98.
宝玉柱 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2006,32(3):29-37
罗布桑悫丹与当时许多忧国忧民的开明人士一样,已看到自己民族的落后及其基本原因,并且认为发展文化教育和经济是民族复兴的必由之路。屡遭失败后,他断定封建统治必然崩溃,因此他把希望留给后代,通过写《蒙古风俗鉴》告诉后人,要使蒙古族不致灭亡,必须在分析批判的基础上,正确认识自己的民族,必须发展文化教育,改变落后的生产方式、生活方式与风俗习惯。 相似文献
99.
“千万只的火把照亮你的脸,让我看清楚你的容颜,哦,我最亲我最爱的大凉山……”一首彝人制造的《走出大凉山》把我们的视线吸引到四川省凉山彝族自治州,吸引到有千万只火把在燃烧的彝族火把节上。 相似文献
100.
一般而言,伊朗人热诚好客,待人有礼,处处给人以宾至如归的感觉。惟独对于女人包头巾一事,非常执着,非常坚持,不论你是不是伊朗人,只要是女人,都得披上头巾…… 万万没有想到,飞机在德黑兰一着陆,我便因为头巾的问题而出其不意地吃了一记闷棍。 相似文献