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刘国祥 《广西大学学报(社会科学版)》2006,28(5):79-82
通过佛教“偈”语所宣扬的某种哲理与艺术意韵的共同性上立论。因为“偈”宣扬的佛理是一种“空”境与意识活动,近体诗所表现出来的意境也是一种意识活动;了解“偈”的境界要通过“悟”这种方式,诗的意境也要靠“悟”,因此,二者在本质上是一致的,都是主体精神的自由活动。 相似文献
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文章对《越南汉喃铭文拓片总集》中的七首汉诗进行了诗歌格律、思想内容、文化语境等方面的详细分析,并在此基础上探讨了越南汉诗与中国古典诗歌的关系,即越南汉诗在学习中国古典诗歌的过程中有明显的“民间倾向”.这一研究弥补了“正史加名家”的模式之不足,充分体现了越南汉诗的全貌及其丰富性. 相似文献
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简论魏晋玄学与文艺批评 总被引:1,自引:0,他引:1
魏晋玄学产生了当时的文艺理论,无论是从作品的风格还是从文学的本质上看,都与玄学有很深的理论渊源。玄学的“有无”之辨导致对文学本质的思考;玄学的“才性”之辨导致对作品的风格、文体和作者个性的关系的讨论。这些思考与讨论进一步推动中国古代文艺理论走向成熟。 相似文献
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刘国祥 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1999,(2)
知识经济有其自身的内涵与特点。知识经济时代需要有知识、有创新精神、有很强的自学能力、懂技术、会外语、心理素质好的人才。我们要造就大批人才,迎接知识经济时代的到来。 相似文献
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刘国祥 《昭乌达蒙族师专学报》2008,(Z1)
西辽河流域的田野考古工作起步较早,1930年梁思永先生到赤峰英金河流域和林西一带调查史前遗址1,揭开了该地区田野考古工作的序幕。经过70余年的资料积累,已初步建立起该地区新石器时代至早期青铜时代考古学文化年代序列和谱系关系,如此完整的考古学文化编年体系在东北地区独树一帜。苏秉琦先生在20世纪80年代初划分中国考古学文化区系类型中,将西辽河流域列为六大考古文化区之一2,并对该地区在中国文明起源进程中的特殊地位和作用予以高度评价,指出“我国统一多民族国家形成的一连串问题似乎最集中地反映在这里”3。经过几代考古工作者的不懈努力,已经正式命名的考古学文化有小河西文化、兴隆洼文化、富河文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层文化和夏家店上层文化,其中夏家店上层文化代表了欧亚草原东端发达的青铜时代晚期文化,约相当于商代初期至春秋晚期,不在本文讨论范围之内。杨虎先生在《辽西地区新石器———铜石并用时代考古文化序列与分期》4一文中,将兴隆洼文化和赵宝沟文化分别划定为新石器时代中、晚期,红山文化早、中、晚期分别属于铜石并用时代早、中期和晚期前段,小河沿文化属于铜石并用时代晚期后段,夏家店下层文化代表了青铜时代早期阶段... 相似文献
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刘国祥 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(Z2):213-214
该文针对目前大学生队伍的状况,进行了分析、归纳,在此基础上,对如何开展班主任工作,根据实际情况,与时俱进,认清形势,谈了一些浅见。 相似文献
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