浅谈如何调动职工工作积极性

事业管理在经过传统管理和科学管理阶段后,已经进入了现代管理阶段。现代管理理论认为,在人、财、物诸多生产要素中,人是唯一具有能动作用的要素。如何充分、有效地调动和发掘职工的积极性和创造性,建立和运用“以人为本”的管理机制,已成为事业单位发展所要研究的重要课题。     

评王春煜的《尤今评传》

评王春煜的《尤今评传》周伟民海外华文文学是引人瞩目的世界性的文学现象。对海外华文作家及其作品进行全面深入的的研究，是我们文学研究工作者所面临的一个主要课题。以大陆来说，近年来在报刊上发表过不少关于海外华文文学的研究成果，也出版了一些研究专著，但由于资...     

流放者的心路历程——苏轼在海南

本文描述苏轼贬儋时期思想感情的变化过程。在晚景十分凄凉的情况下,62岁高龄的苏轼被贬儋州。他首先想到的是死而不能归葬。到达海南后,他在贫病交迫的日子里不断地加深对海南的风土人情的了解,得到黎族老百姓的亲密情谊的感召,在老庄思想的支持下,进行著述和创作。三年后,他怀着十分留恋的心情离开儋州;这除了对海南百姓的情谊和思忆外,也蕴含着这一时期在艺术境界上的追求。     

时代的文化思潮促进近代中国小说观念的转化

十九世纪九十年代的“戊戌变法”,历史上称为“百日维新”。这次政治风波,是资产阶级改良派发动的。为首的是维新派领袖人物康有为,他得到光绪皇帝的赞助,其目的是将变法的要求,付诸政治实施。经过一百零三天的紧张的活动,最后失败了! 面对百孔千疮的旧中国,光绪皇帝在政治浪潮中概括救国的纲领说:“非变法不足以救中国。”变革图强,是当时举国上下的呼声。至于怎样改革,全国各个阶层的爱国人士,各有各的思索。以资产阶级改良派为代表的知识分子,从儒家今文经学中汲取理论,以“托古改制”为武器,参与政治改革;结果被指为“离经叛道,惑世诬民”,遭到顽固派的抵制。     

东西方历史阵痛时期反封建斗争的启示——卢梭《忏悔录》与沈复《浮生六记》比较研究

在世界文化史的过程中,自传体的回忆录作品,有如恒河沙数!然而,思想文化价值高,艺术成就大的,要数法国卢梭的《忏悔录》和中国沈复的《浮生六记》.卢梭生于公元1712年,卒于1778年;沈复生于乾隆二十八年(公元1761年),卒年不详,《浮生六记》中最后两记失传,第四记写成于嘉庆十三年,即公元1808年.他们两人活动的年代相差五十来年.欧洲封建专制的法国与亚洲封建专制的中国相比,差异点大大超过了共同点;然而,两个国度的社会存在着的某些共同特点,对于这两部影响深远的自传体回忆录的产生,起着极其重要的作用.西     

宋子文与抗战胜利后的海南岛——据美国胡佛研究院档案馆庋藏宋子文档案考索

美国加州斯坦福大学胡佛研究院收藏了全部宋子文档案,其中第29个文件箱保存1947年至1949年宋子文任广东省政府主席时的档案。档案显示宋子文任职期间在海南岛的工作主要有:首先是拟定海南岛经济发展计划,其次是实地调查,第三是善后物资的管理,第四是决定社会发展安排,第五是批示抗战胜利后的接收和恢复工作,第六是筹备和建设海南大学,第七是对故乡的深厚感情。所有这些,从政治视角看,是宋子文对海南岛建设的贡献;从文献角度看,是研究海南历史的十分珍贵的第一手材料。     

刘以鬯的文学创作理念

刘以■的文学创作理念具体表现在：立足于创新而进行横的借鉴和纵的继承,以强烈的精品意识对待创作以及倡导诗化小说。作为创作信条,他自己一直恪守着,实践着,在文学活动中获得丰盈的成果;同时,这三者有着深刻的理论意义,也是刘以在文学理论上的贡献。     

说“鸡卜”──论海南民间宗教信仰及海南民俗

研究“俗民生活”中所蕴含的深刻内容,是把握人类精神世界的锁钥。研究海南的民间信仰与风俗,可以从一个侧面了解海南人的精神。“鸡卜”信仰始于汉代;海南岛除了回族外,其他长住民族都有鸡卜信仰。作为一种文化现象,它体现了海南民间信仰的基本特征：对传统信仰的保留、信仰的功能性和功利性、满天神灵及神灵间的相互融合、信仰的区域性和民族性以及对海外的影响等。     

丘浚年谱

(接上期第106页) 案:丘浚《经筵进讲》序云:“天顺甲申八月二日,今上首开经筵,时知经筵官太保会昌侯孙继宗少保,吏部尚书兼华盖殿大学士李贤,浚于是时叨克讲官。”(《琼台诗文会稿重编》卷5《学士四荣》) 作《秋兴》7首。 案:诗题注云:“天顺甲申”。(《琼台诗文会稿重编》卷5)……     

企业联合体组织模式及其选择——对上海企业联合体的初步考察

随着企业横向经济联系向纵深发展,众多的企业联合体应运而生,这是深化企业改革的一个重要方面。 企业是社会经济的“细胞”,而各种企业联合体构成“细胞群”。要使整个国民经济的“肌体”充满生机和活力,首先要使这些“细胞”和“细胞群”充满生机和活力。确立企业联合体的组织模式,是一项重要的基础工作。