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青海伊斯兰教拱北述略 总被引:1,自引:0,他引:1
拱北,是对中国伊斯兰教先贤陵墓建筑的称谓。系阿拉伯语Qubbah的音译,原意为拱形建筑物或圆拱形墓事。原为流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式,后专指苏非派为其谢依赫、圣裔、先贤文墓上建造的圆屋顶建筑物,供人瞻仰拜谒,称为“拱北”。在中国主要指苏菲学派的传教士、各门定的始祖、道祖、先贤等陵墓的建筑,以区别于一般坟墓,表示对先贤、,道祖的尊崇。伊斯兰教传入中国后,苏菲派各门定在其创传人、道祖的墓上建造拱北,始于清代乾隆、嘉庆年间。清中叶,在我国西北地区回、东乡、撒拉、保安等民族中逐渐形成“四… 相似文献
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青海伊斯兰教教派与门宦现状 总被引:1,自引:0,他引:1
一教派现状青海是一个多民族多宗教的地区,伊斯兰教是信教人数较多的第二大宗教。明中叶以前,回族、撒拉族中的伊斯兰教只有“格底目”一派,清末伊赫瓦尼和西道堂相继形成,和格底目并称三大教派。明末清初苏非派的哲赫林耶、虎夫耶、嘎底林耶和库布林耶先后传入青海地区,形成四大门宦及其所属支系。长期以来,伊斯兰教与穆斯林的发展息息相关,有着千丝万缕的联系。它不但影响回族、撒拉族等穆斯林民族的政治、经济和文化,而且它的教规和教义,也深深地渗透于这些民族的生产、生活、家庭、婚丧、饮食、起居、礼仪等各个领域。穆斯林信… 相似文献
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伊斯兰教在青海的传播和发展 总被引:3,自引:0,他引:3
<正> 伊斯兰教是什么时候传入青海的?研究和探讨这个问题,首先有必要弄清楚伊斯兰教传入的标志是什么?对此,杨怀中先生说:“是礼拜寺的修建,是宗教职业者的到来,是穆斯林商人的到来”。但由于伊斯兰教的宗教职业者和穆斯林商人一般不主动地向异地的异民族和异教徒传教,加之他们来中国一般不是群体形式(除特殊的军事政治活动),因而不大可能在他们到来伊始就修建礼拜寺,只是在他们的居住地或者单独进 相似文献
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青海回教教育促进会,顾名思义,直接与本省回教民族文化教育相关联,它的酝酿成立和全部活动,都是以此为中心内容的。在青海回族和伊斯兰教发展史上,青海回教教育促进会因产生过较大的影响而占有重要的地位,因此,自然也是研究青海地方史的一个重要内容,理应对其进行历史的回顾和研究。 相似文献
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新时期民族地区的宗教问题与宗教管理 总被引:1,自引:0,他引:1
如河依法加强对宗教事务的管理,是宗教实际工作和宗教理论研究中的一个新的问题。该文从民族地区宗教的实际和发展特点出发,就现阶段我国宗教管理问题上存在的一些新问题,从理论认识和实际工作两个方面作了客观具体、科学的分析,对如何加强民族地区的宗教管理提出了新的对策。 相似文献
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撒拉族 中国信仰伊斯主教的少数民族。自称“撒拉尔”。汉文史籍称“撒剌儿”,“撒刺”、“沙喇族”等,均系其自称的不同音译。1954年正式定名“撒拉族”。人口71000余人(1986年),主要聚居在青海省循化撒拉族自治县及与其毗邻的化隆回族自治县甘都乡和甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家,少数散居在青海西宁地区及黄南,海西等自治州,新疆伊宁县和乌鲁木齐等地。使用撒拉语,属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。大多兼通汉语,部分人还兼通藏语。无本民族文字,一般使用汉文。 相似文献
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青海是全国回族聚居的主要省份之一。青海的回族是我省少数民族中人口较多,分布较广的一个民族。全省共有回族53万多(1982年),占全省总人口的13.7%,约占全国回族人口总数的7.4%。主要分布在本省东部和东北部,以化隆、门源、民和、大通,湟中和西宁东关较为集中。其余各州、县均有回族散居和杂居。 相似文献
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孔祥录 《青海民族学院学报(社会科学版)》1983,(4)
在过去的半个多世纪中,毛泽东同志和其他老一辈无产阶级革命家把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际结合起来,领导中国人民取得了一个又一个的伟大胜利,建立了巨大的历史功勋。在新的历史时期中,要把我国建设成为现代化的社会主义强国,必然会出现新的情况,积累新的经验,毛泽东思想也会被我国建设的实践经验所丰富和发展。 相似文献
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江泽民总书记在党的十五大报告中明确指出:“在社会主义改革开放和现代化的新时期,在跨越世纪的新征途上,一定要高举邓小平理论的伟大旗帜,用邓小平理论来指导我们整个事业和各项工作。”“在当代中国,马克尼列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,是一脉相承的统一的科学体系。坚持邓小平理论,就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想;高举邓小平理论的旗帜,就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜①。邓小平民族理论是马克思主义民族理论同我国新时用民族问题实际和时代特征相结合的结晶,是对马克思主义民族理论和毛泽东民族… 相似文献
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