实施网位控制，深化高校聘任制改革

在深化高校体制改革中，建立岗位控制的管理理念，科学的搞好岗位设置，真正做到“因事设岗”，通过岗位设置和人员竞争上岗，实施岗位聘任制，建立起配套的岗位津贴等激励机制，优化高校专业队伍结构，促进学科发展，提高学校整体办学水平。     

老子性别观研究述评

目前学术界对老子性别观研究主要分布在五个方面,形成八种主要观点:女性至上观,前性别或无性别观,雌性非女观,雌雄同体观,性别平等观,生态女性观,自由主义女性观,贵阳贱阴女性观.这八种观点彼此不同,有的相互对立,目前学术界对其各自的合理性及关系探讨还比较缺乏.以老子性别观多元诠释的本原-生成阶段合理性理论,探讨八种老子性别观的合理性、共存性和整体性特征,是对老子性别观研究的进一步推进.     

对高校人力资源管理的思考

针对高校人力资源的人才资本高、流动性强的特点,应深化人事制度改革,建立以人为本的现代人力资源管理制度,实行真正意义的聘任制,建立激发人才主观能动性的激励机制,优劳优酬,充分发挥高校人才资源的最大效益.     

思孟学派与亚里士多德人性与德性结构研究

思孟学派与亚里士多德对于人性与德性的内涵界定有所不同,但是,在人性与德性的关系上,他们的认识是一致的,都认为人性与德性是统一的。双方的人性与德性结构特色最能显示出中西文化的差异。思孟学派的人性论继孔子而来,其人性与德性结构恰似一个突出球心的混合网状的球体,显示出中国天人合一、强调德性的文化特色;亚里士多德的人性与德性结构恰似一个突出锥顶、层级分明的锥体,显示出西方二元相分、注重理性的文化特色。     

矩阵式管理模型在航天某单机配套企业的应用

针对航天J公司多项目管理现状,运用矩阵式管理模型进行组织结构合理优化,改进设计,提高企业资源利用率,保证多项目研制顺利进行,促进企业的发展。     

关于发挥就业资金促进就业功能的思考

就业是民生之本.要想促进就业稳定、就业增长,就业政策需要根据不同的历史时期不断地完善、更新和创新,适应新形势、新发展.然而就业政策的贯彻落实离不开就业资金的支持,其有着不可替代的作用.笔者对就业资金的作用进行了探析,以期为就业工作提供些参考.     

思孟学派与亚里士多德德性构建方式差异之探讨

思孟学派与亚里士多德的伦理学虽然都是德性伦理学,但双方的德性构建方式具有很大的差异:思孟学派采用了辩证思维,认为德性是人先天本有的,注重人的内在道德修养和情感的基础作用,而亚里士多德采用了形式思维,认为德性是人后天训导和培养的,注重人的外在道德行为和理性的指导作用。此外,双方的伦理学与其形而上学、政治学的关系也不相同,体现了统一与基础、合一与分离的特色。     

思孟学派的目的论分析

“人学”是思孟学派的理论精华，对人进行先天的预设，使人善的本性的实现成为人的目的，是其学说的主导因素，具有明显的目的论倾向。其目的论是一种道德目的论和内在目的论，但同时具有形而上目的论和外在目的论的表象，体现了中国“天人合一”模式下内在与外在、形上与形下、目的与手段相统一的特色，而这种特色源于中国人体悟和处理人生的特有依据———道德理性。     

荣与辱——思孟学派与亚里士多德价值取向之比较

思孟学派与亚里士多德都坚持一种道德荣辱观,都认为荣誉是一种与政治和整个社会体系相关的外在善,应该积极追求,但不应过度和名实不符。所不同的是:思孟学派不仅将羞耻作为一种基础的道德情感,也认为其本身就是一种德性,而且是对整个社会具有重要作用的基础德性,更加重视羞耻之心,即内在的反思和戒惧在德性形成过程中的作用;而亚里士多德更加强调荣誉的外在作用和积极的引导作用,强调对羞耻的超越,只是将羞耻作为一种德性形成过程中的有效情感和手段。     

德性伦理还是角色伦理——以《孟子》为中心进行的考察

孟子的伦理学建立在其目的论与普遍人性的基础之上,是德性伦理学。但是因其理论具有普遍人性与特殊人性相统一,目的与手段相统一的特色,又因其对角色伦常的强调,使得其伦理学具有角色伦理学的某些特色,但我们并不能因此断定孟子的伦理学就是角色伦理学。其次,在孟子思想中,普遍的人的德性与特定角色应具有的德性是统一的,但普遍的人的德性是人之为人的前提,角色在逻辑上位于德性之后。而且孟子的权变思想也体现了其德性伦理学的特征。