古希腊雅典学派与先秦儒家正义本质观比较

正义与义形成于古希腊和先秦时期，构成一组可类比的概念，两者在雅典学派和儒家的相关理论中集成，共同构成轴心文明时代两种典型的正义论。以亚里士多德为代表的古希腊守法正义观关注个人外在行为规范，与荀子行义以礼等观念具有相似性，构成两种不同道德规范体系；古希腊公平正义观涉及利益占有行为，不同于孔孟个体道德领域的义利之辩，却与荀子礼义观具有相似处。柏拉图个人正义强调心灵和谐状态，类似于孟子义内说之寡欲集义，两者聚焦个体内在德性，但属于不同人格类型。从社会制度德性而言，柏拉图城邦正义与亚里士多德分配正义，各与荀子群居和一说及度量分界论具有极大相似性，两者皆强调基于天赋资质的社会分工和个人优绩的差等分配。正义与义容纳德性与规范维度，在个体或社会层面体现秩序与公正本质。     

客运专线运营对区域经济的影响

铁路客运专线的运营将提高干线的客货运输能力，降低社会运输总成本，带动高新产业发展，节约旅行时间，带动第三产业的发展等。本文建立了数学模型，以秦沈客运专线为例进行了定量分析，为客运专线的规划提供参考依据。     

践行立德树人根本任务:理论与实践

高校落实立德树人根本任务,就是要培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人,为党育人、为国育才,回答"为谁培养人"和"培养什么样的人"的价值性问题.而积极"健全立德树人根本任务的系统化落实机制"是回答"如何培养人"的技术性问题.本文基于理论探讨,提出了"普适育人理念""主动育人意识"和"育人链条实践"三模块互动的"普适育人模型";基于北京联合大学的实践,提出了"三全育人"的"U型推进模型";结合课堂教学实践,提出持续提升教师的核心能力,以及"研、创、教、考、评、改"的"育人链条模型",通过完善约束激励机制,营造立德树人、自觉育人的氛围,进而丰富新时代中国大学文化.     

铁路货运生产性指标与货运效益关系的研究

本文从货运生产性指标出发,着重分析了“运用货车日产量”和“货运机车日产量”两指标对货运支出的影响进而对货运效益的影响,最后得出,铁路运输生产性指标生产效率的提高不但增加了运营收入同时也使运营支出得到了有效控制,即铁路运输生产性指标生产效率的提高是提高铁路运输生产经营效益的有效途径。     

浅谈“营改增”税务改革给建筑施工企业带来的影响

我国早在1979年就引入了增值税的税收项目,自此以后,传统销售税务的重复征收问题得以解决,随着近些年来市场经济的飞速发展,我国的税收制度也逐渐趋向完善,"营改增"的税收改革也在2012年开展了试点试验,试点执行还处于观察阶段,为了保证后期税收改革能够更为全面,建筑业"营改增"税收制度改革的执行略有延迟。     

中小学图书馆的价值定位及运行策略

<基础教育课程改革纲要(试行)>明确规定:中小学图书馆是重要的课程资源.在课程改革不断深化的今天,在课堂教学中强调过程模式和背景模式,不仅传授给学生知识,而且注重传授知识的过程,在过程中创造情景,使学生学会分析、进行思考.     

如何帮助学生掌握好的学习方法

教师进行教学,不仅要注意自己的教学方法,而且应关注学生的习方法.教师应注意对学生学习方法的研究,并且把对学生进行学习方法的指导放到重要的地位.学生的学习方法好,学习效率就高,对知识领会得深,学得快,学得活,而学习负担又不重,兴趣浓厚.     

先秦义论与古希腊正义观可比性分析

鉴于西方正义论的话语主导权，学界积极展开有关中国正义论的研究，指出对应于西方“正义”观的中国传统“义”论。然而，发端于先秦与古希腊时期的义与正义，本身是否具有可比性的问题却被悬置了起来，导致以往相关研究略有缺失。义与正义生成于不同的文化生态环境中，隶属不同的文化体系，此为两者之所以会面临可比性问题的主要原因。然而两者所关注的论题皆涉及个人的德性修养、社会的制度建构以及利益的分配方式；并且它们都以强调合理控制欲望为要，在制度安排方面皆主张社会分工和差等分配。义与正义不仅关涉着相同的论题，亦具有类似的主张，因此两者具有较强的可比性。