王夫之哲学的实学精神

在明末清初中国学术由宋明理学向清代实学的初步转型中 ,王夫之建立了以务实、重行为基本特征的哲学体系。王夫之哲学是中国古代哲学的重要理论成果 ,也是清代实学的重要哲学成果     

论罗近溪“不学不虑”之学

近溪"不学不虑"之学可从三个方面展开:"赤子之心"是立其体,"孝弟慈"是贯其实,"当下理趣"是受其用,三者循环互解又自成一体。在识取道德源头圆满自足的前提下,"不学不虑"呈显为当下具体事为,当下情境凝一成"不学不虑"之理境。     

试论二程性理合一的道德学说

性理合一是二程伦理哲学的重要特征。由性理合一至天命之性，二程将传统儒学的人性论上升为本体论。将性善论与人性二重说结合，二程既论述了人性本善的宇宙本体之源，又阐发了实际存在的人与生俱来的善恶二重性。相对孔子而言，同思孟学派一样，二程表现了较多的平民意识和平等观念。以人性为依据，二程提出了一系列符合人性，至今依然可取的道德教育的原则与方法。二程的性理合一的道德学说，为儒家伦理道德他律和自律的统一提供了新的哲学根据     

关于《论语·先进》首章诠释异议

《论语·先进》首章是孔子总体分别弟子和评价弟子。"先进后进"分别弟子及门先后,"野人君子"评价弟子受业成才特点,"从先进"论选才,有针砭时弊文过其质的用意。对于古今学者以仕进身份论"先进后进",以文质相宜论"野人"、文过其质论"君子",以礼治或突破传统身份观念论"从先进",提出异议。     

北京政府时期税收政策的演变及借鉴

民国北京政府税收政策的演变可以分为三个时期,在不同的时期有不同的重点.初期注重国地分税,明确各自的事权和财权;中期开始加大地方的税收权限,加强地方自治财力保障;末期则表现为规范税收立法,限制地方税权任意扩张.虽然由于国势动荡,税收政策的实施力度极弱,但其初步形成的现代分税制的财政管理体制,为南京国民政府的税制建设和中国资本主义税收制度的确立奠定了政策基础,对于现代分税制的实施和进一步完善也具有历史借鉴意义.     

五伦五德思辨

观照历史,传统五伦五德有其自然人类社会整体合观的理论逻辑。了解这一逻辑,对于正确评价传统五伦五德,认知认同现代伦理道德,可资借鉴。     

儒学变迁与明末清初的学术流变

明末清初是中国学术思想大变动的年代。明末清初学术思想的大变动既有其深刻的社会经济政治之背景 ,也有内在的思想文化之缘起 ,这就是儒学“体”、“用”、“文”之重心随社会变迁而变迁     

船山礼学的时代精神

王夫之生活的时代是中国封建社会走向末途的最后一个转折点，中国封建社会走到了尚未达到崩溃，但已能够进行自我批判的历史阶段。作为宋明理学的批判总结者，中国古典哲学的集大成者。十七世纪早期启蒙思想家，王夫之的礼学思想具有鲜明的时代特征。 一、《礼》的精神：务实，躬行 以务实、躬行论《礼》的精神，是王夫之礼学对传统礼学的重要突破。虽然，《史记·太史公自序》早有：“《礼》经纪人伦，故长于行”，强调《礼》经的主旨是道德践履。但是，在几千年的中国封建社会中，伦理政治化，政治伦理化，道德与法二位一体，所谓：“五刑…     

王闿运改制船山书院探析

在晚清社会变革的历史场景下,王闿运致力于书院教育,其中尤以在船山书院的时间最长,前后长达二十余年,培育了一批英才。清末书院改学堂,船山书院在王闿运的主持下经历了"反对——应付——缓改"三步曲,其中除却王闿运本人的原因外,也有现实的客观因素。船山书院改制的过程和王闿运对于书院改制的态度对于我们理解近代学者在晚清所作的历史选择以及对中国教育由传统向现代过渡的认识有所启发。     

清末政府税收政策调整探析

清末的农民运动和战争赔款给清政府带来了严重的财政经济压力，原有的财政体制面临崩溃。为了解决日益恶化的财政问题，清政府在财政整理的基础上调整了原有的税收政策，建立了分税制财政体制，这在客观上加速了中国税收现代化的进程，改善了中央和地方的财政状况。