狼和小羊

在狼的面前,羊的命运是很令人担心的。小时候读过一个故事《狼和小羊》,说的是狼在河边喝水,看到下游一只小羊也在喝水,就过去恶狠狠地说:你搅浑了我的饮料。小羊委屈地说:可是我是在下游呀。狼说:你就是搅浑了,而且你去年还说过我的坏话。小羊说:去年我还没出生呢。狼说:那就是你哥哥。小羊说:     

郁达夫悲秋心理背景下的文化乡愁

文化乡愁是一种带有偏执性倾向的文化心理情感范型.郁达夫散文笔下故都的秋天传达了作家悲秋心理背景下的文化乡愁.悲秋是郁达夫文化乡愁的心理表征,它来自于作家对中国历史的深刻体认和对文化传统的深深眷恋,折射出郁达夫对理想主义与浪漫精神的执著守望的文化心态.     

欧·亨利小说叙事的“错位”艺术

欧·亨利的小说叙事呈现情感与理性、真实与假定、喜剧与悲剧的三重错位，这种错位使小说与现实拉开距离形成艺术张力，从表面上看它是一种错位，而在审美维度上小说达到了智、情、意的统一，这正是“欧·亨利手法”的艺术奥妙之所在。     

一个酒足饭饱后释放快感的饱嗝

在1964年毛泽东说过“时代不同了,男女都一样”,但这种情况在现实中并没有实现,在性别权力的关系中,女性的不平等地位始终没有多大的改变。过去和现在,女性都受到一种特别的关注,但这种关注是来自于男性世界的“观看”。女人就像一道被观看的风景,被动地承受着男人的目光。这是一种看与被看、审视与被审视的关系,其中始终是男人处于主动,女人处于被动,女性的主体形象在这种关系中模糊了,被无情地等同于“物”。尽管世界范围内的女权主义运动此起彼伏,但种种迹象表明,这仍是一个残酷的现实。商业社会的各种文化文本,都在强调这样的事实。电影…     

当批判成为借口

在文化人的书斋里,鲁迅被作为了一个供奉的对象,他有时候被当作一种文化符码,各种各样的文化人用它把自己贴牌成为批判者、战斗者的形象。以笔为武器,进行社会批评和文化批评,这是有责任的文化人的担当,作为社会良心的知识分子,应该在独立的立场上向这个时代发言。在这方面,鲁迅无疑是一个杰出的楷模。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”冷面热肠,刚柔并用,基于一种深沉的大爱,鲁迅以峻急和冷酷的锋芒,表示对一切社会暗面的“决不饶恕”。王国维的“独立精神,自由思想”,鲁迅的“横眉冷对,俯首甘为”,确立了中国知识分子的精神谱系与人格…     

春天的叙事

春天总在期待中如期而至,挟着遥天的风雷,开化冰 冷的大地,把温暖的气息映照在时代的每一张面孔上。中 国人用一个热闹的节日叙述时间的演进和历史的纪元, 红红的春联、灯笼、辣椒、中国结点缀在各个角落,因此而 删减了一些冬天的枯涩,显示出中国式的活泼和热烈气 氛,也把人们内心美好的愿景彰显得愈加鲜明而强烈。     

站直啰,别趴下!

这些汉子们的脸上,没有悲戚和忧伤,冷漠的神色和挺直的腰杆子,表达坦对生死的豪情。只有经历血与火的淬砺、生与死的考验的人,才能有这种平静而又坚毅、淡然而又热烈的生命气度。     

暗夜流星

一群充满青春激情和英雄气质的仁人志士,他们不怕流亡,不怕坐牢,不怕流血,不怕杀头、用血与火、枪和炮,让腐朽面庞大的帝国轰然倒地,让最后一位孱弱的皇帝黯然离开幽晦的紫禁城,结束了260多年的清朝统治,也结束了2000     

圆月弯刀

在古典的窗棂下,幽幽的刀光,映衬着圆月般的脸庞,透着一股冷冷的气息,锐利的刀锋斫断旗袍流畅的线条,改变绸缎柔软的质感,让晴窗下的东方伊人失却婉约的风韵。那刀,会不会划破月亮光洁的表面?     

得民心者得天下

1931年,“九一八”事变后,全国各地学生在南京总统府前请愿,要求政府抗日。不得已出面接见学生的蒋介石承诺:“三日内不出兵,砍我蒋某人的头以谢国人。”国民政府三日内并没有出兵,抗战的全面爆发是在6年后的“芦沟桥事变”之后。