“民间信仰”的重新界说

在对＂民间信仰＂的研究中,应将＂民间信仰＂与＂民间宗教＂区别使用,尽量使用＂民间信仰＂这一学术术语而不要采用具有政治意识形态色彩的＂封建迷信＂一词,应主要采用＂民间信仰＂来概括现代社会中的民间仪式活动但又不要否认其中可能存在的巫术遗留或巫术倾向。＂民间信仰＂可以重新界定为：与制度型宗教相对应的一种宗教类型,由广大民众（包括城市和农村民众）基于对某种超自然力量（祖先、神、鬼及风水、阴阳、命运等神秘力量）的信奉而进行的祭祀、崇拜、占卜、禁咒、灵魂附体等各种形式的仪式活动,这种仪式活动可以发生在家庭、祠堂、登记或未登记的宗教场所内。在＂民间信仰＂这个大概念基础上应提炼出更具分析性和指导性的＂小＂概念。只有经历一个类型学比较研究阶段,才能最终完成认清中国民间信仰的真实图景之宏愿。     

亚里士多德的"中道"伦理观与可持续发展的行为适度

亚里士多德在伦理学上坚持的是一种典型的中道伦理思想,反对人们行为的过度与不及,希望能理智的、审慎的决定和调控自己的行为,使中道与德性相结合,在现实生活中实现善。本文试图通过对亚里士多德的“中道”伦理观的阐述来探讨当今人类社会可持续发展的中道内涵及其现实意义。     

基于财富管理的证券公司营业部人力资源管理模式

韩国三星证券在财富管理方面的成功,给了我们很大的启发,从人力资源管理角度,我们需要积极探索基于财富管理的证券公司营业部人力资源管理模式,从组织建设、人员招聘、绩效政策、人员培养四大层面加以推动。     

经济发展中的人道主义要义

在经济发展史上 ,古典经济学派盲目推崇用经济手段来解决一切问题 ,由此受到人道主义经济学家西斯蒙第的批判。事实证明 ,现代经济学的一个重大进展就是开始把伦理道德等意识形态问题纳入经济学的研究范围 ,强调在经济发展的同时注重人道状况的改善。经济发展应不以损害人道状况为前提。本文试图通过对经济发展与人道主义关系的阐述来阐明两者的契合之处。