论从汉四郡到统一新罗时期的中韩法制关系

汉四郡时期当地官府陆续发布了一些单行的成文法令,汉四郡灭亡后,当地的各种习惯法就又成了占主导地位的法律规范,"土俗"压倒了"华化"。高句丽在占领汉四郡以后,吸收了一些汉四郡时期遗留下来的中国法的思想。隋唐时期,高句丽文化之"华化"有加速的趋势,但在法制的层面,仍以土俗为主。从南北朝时期到隋唐时期,中国文化的影响已深入到了百济习俗的层面,其法制有向中国法接近的趋势,但主体仍是本国固有法。统一新罗时期,唐代法制虽然对其法制产生了一定的影响,但"华化"程度不高,仍以"土俗"为主。     

宋代“干证人”法制境遇透视

宋代"干证人"法是在唐代"证人"法的基础上发展变化的,宋代维护"干证人"权益的立法远远详于唐律中的规定.但由于宋代"干证人"在诉讼中仍然与正犯人同处于客体地位,所以违法勾追证佐,肆意留禁证人,刑讯逼取证词,一直是宋代普遍的司法现象,由此使无辜"干证人"的命运陷入悲惨的境地.这既是宋代专治权力轻视民众人格、尊严、权益的突出表现,亦是宋代司法腐败的重要反映.     

试论政治的合法性与社会主义和谐社会的构建

建设社会主义和谐社会,是全面建设小康社会的一项重大战略部署,也是我们人类社会发展的客观要求。和谐社会的建设需要社会政治文明、物质文明和精神文明作为有力的支撑,同时,更需要政治合法性这个有力基石作为支撑。     

百年中国哲学研究方法之反思与现代发展之路——兼谈思想的创生能力与现代合法性之关系

自西化运动开始的一百余年来,中国哲学的研究活动基本上是为中国哲学寻找合法性根据的过程。对中国哲学的研究方法,除少数一两种属于传统中国哲学的方法以外,绝大部分方法的思想基础是西方的观念体系。这种以西方哲学的立场、流派、思维或方法对传统中国哲学进行解析和批判,实质上是以西方哲学框架体系剪裁和定性中国思想从而给中国哲学观点贴西方哲学标签的行为。这种行为对中国哲学的原生状态视而不见,传统中国哲学的生存性价值和超时空意义遭到了否定,因而中国哲学获得的“合法性”是被判定了“死亡”的“合法性”。一种哲学的“合法性”不在于它是否符合了某种外来的规范或标准,而在于它自身是否在现实社会还具有创生新思想的能力。中国哲学的合法性只能从中国哲学自身在现代社会的创生能力中得到证明,这应当是确认中国哲学是否具有“合法性”的根本标准。创生能力的根本标志就是新的中国哲学诞生———一种既不同于传统中国哲学也不同于西方哲学的哲学;是对两者超越的哲学;是能够与两者对话的哲学。一方面它必然表征的是现代中国人的独特思维方式、独特的语言,另一方面它又提供了值得全人类思考的东西,是属于全世界的。具体标志则应当是出现了可以与《论语》、《老子》、《庄子》等相媲美的哲学著?     

周公摄政合法性证明——兼论商周制度因袭现象

周公摄政而未称王,该事件非个人偶然行为,乃历史必然选择。摄政的合法性来自殷商的传统。商代巫师地位崇高,周公倾心全力仿效商朝的历代先贤,并且其权威性直接承接自文王的传授。周公摄政直接导致了管蔡叛乱的发生,根本原因是违背了周人的固有传统,周公摄政与管蔡叛乱反映了商周传统的冲突。认清这段表象纠结而内涵重构的历史,能够促进理解商周变革与因损关系。     

十六国时期前赵的法制

前赵是我国历史上第一个由内迁的少数民族建立的政权,该政权既承袭魏晋制度且兼其旧俗,并在某些方面有所发展和创新,对后世产生了一定的影响。前赵统治者执法理政基本未采暴虐酷刑之策;在行政体制上首创胡汉分治双轨制管理系统;以严法禁奢侈,促进农业经济的发展;婚制上既实行同姓不婚原则,又继续妻母报嫂之俗。     

迎合行为的概念性分析框架——基于新制度主义的视角

本文首先回顾了迎合行为的研究,并对迎合行为的两个经典的概念性分析框架进行了述评,指出了其具体的优势和劣势,并进而借鉴新制度主义理论,指出了一种宏观层面的迎合行为——制度性迎合行为,并对其动因进行了阐释,打开了迎合行为在宏观层面上机理的黑箱,从而开发了一个新的概念性分析框架,并通过案例研究的方法,对该概念性分析框架进行支持,期望对未来迎合行为的研究,产生一定的积极意义。     

教育和谐诉求教育法制

社会和谐离不开教育和谐,而教育和谐离不开教育法制的保障作用。针对教育上存在城乡公平失衡、地区公平失衡、阶层公平失衡、教育资源公平失衡、教育价值失衡,教育不和谐之音呈此伏彼起、引发多重矛盾的趋势,提出了教育和谐诉求教育法制,必须加快教育立法、建立公平体制、加大教育投入、规范教育收费、规范入学考试、完善课程体系、完善保障机制等政策建议。     

构建和谐社会——党执政合法性的新举措

在现代社会,政党执政,尤其是长期执政,从根本上说,要获得社会民众的认同和支持,必须具有执政的合法性。构建社会主义和谐社会,是我党增强执政合法性的新举措。经济和谐是党执政合法性的基础,文化和谐是党执政合法性的灵魂,阶层和谐是党执政合法性的根本。     

法治需要给法重下定义

法的概念是不确定的,不可能给法下永恒的定义。至今,我国法学教科书中法的定义都有不同程度的缺陷。应关注时代变迁的新态势,从法治需要给法重下定义。