论市场经济条件下道德变革的几个问题

马克思主义认为，理论在一个国家实现和发展的程度，月支决于这个国家对理论需要的程度．同样，道德理论在一个国家的实现和发展程度，也取决于这个国家对道德理论的需要程度。目前，我国正处在从计划经济向市场经济转变的重要关头，这种历史性的转变已经或正在引起道德观念的深刻变革。我们认为，为了更好地适应和促进社会主义市场经济的健康发展，目前的道德观念应实现以下几方面的转变：一、在道德原则上，从单一的集体主义原则向以集体主义凛、则为主导的多元道德原则体系转变。长期以来，我们宣传和倡导的一直是集体主义原则，应该7R…     

使自已成为聊天的中心

人生在世，不见得个个有机会登台讲演，但人人都免不了经常聊天。这既是难得的施展口才的时刻，也是很好地树立形象的机完。更主要的，聊天是自身的需要，是友谊的需要，也是社交的需要。自己有了苦闷、感觉孤独，总愿有人来聊聊；安慰、望别人，则需要戎别人聊天；初到一地，人生动疏，力7了解酒产、结交朋友，也请写日围人聊聊。人是青动请田，由生到领到反，这题后馈人程度上访益于聊天。说聊天罡神享受，大概没人不承认：一林清茶，三二囹反，天上人问，已告中外，层D丹同，神聊一通，谁不惬蒿？说聊天是顾工作，多天也打非没有例子。…     

为自己活着

为自己活着,不等于不关心别人,只是我不能代替别人做事。为自己活着,不等于从此不管别人,而是明白我不该控制他人。为自己活着,就是不要提供所有答案,让别人从结果中学习。为自己活着,就是承认无能为力,因为结果如何不在于我。为自己活着,就是不再试图改变或责备他人,因我只能改变自己。为自己活着,就是关心而非操心。为自己活着,就是不要批评,让对方保有尊严。为自己活着,就是不要操纵结果,让别人自行决定。为自己活着,就是不要过分保护,让别人面对现实。为自己活着,就是不再批评或勉强别人,而是努力成为自己理想中的人。为自己活着,就是不…     

十九世纪八十年代沙俄在乌苏里地区的排华暴行

沙俄吞并我国乌苏里江以东地区后,不断掀起排华恶浪,到十九世纪八十年代达到了高潮。沙俄政府不顾中俄《北京条约》关于不准驱逐当地华民的明确规定,悍然动用武力,对华民进行大规模驱逐;通过烧杀抢掠,逮捕下狱,征敛掠夺,频颁禁令,逼改国籍,强制同化,培植奸细,纵匪为恶等手段,对华民进行残酷迫害,逼迫他们丢弃用血汗积累起来的家业,离开世代居住的故乡。沙俄疯狂排华的暴行,激起华民的强烈反抗。揭露老沙皇的排华暴行,将使我们进一步认清新老沙皇反华政策“传统的守恒性”。     

将海南建成我国南海油气开发基地的思考

作者认为，南海油气资源丰富，开发潜力巨大；加快南海油气资源的开发，不仅是海南再创新经济增长点的需要，更是捍卫国家海洋权益的需要。并在此基础上提出了扩大开放、加大开发力度、逐步推进和琼台合作开发的对策。     

怎样补铁

老年人贫血相当多见,发生率达到17％。随着年龄的增加,老年人贫血的发病率也随之上升。     

当前大学生就业歧视的经济分析

当前大学生就业问题日益严重,用人单位的就业歧视行为,如学历歧视和院校歧视等也愈演愈烈。经济分析使我们了解到,由于劳动力市场信息不对称,从而导致用人单位将学历和文凭视为市场信号,因而用人单位的学历歧视和院校歧视行为并非盲目的非理性行为,而是符合“经济人”假设的理性行为。     

气与中国传统美学审美方式

气是中国哲学的一个本体论范畴,也是中国美学的一个核心范畴.气具备的三层涵义生成、生命、生态,对中国人的思维产生了很大的影响,也对中国传统美学的审美方式产生了巨大影响.具体表现在中国人的审美观照方式所采取仰观俯察,远近往还的散点游目,在进行纵深观赏时,则讲究品味、体悟等.     

杀局

第十七章我不是警察 我下意识地用手挡住眼睛。就这么低着头适应了一会，我的眼睛终于摆脱了长久以来的黑暗．能够看清楚我对面的人到底是哪路神仙了。 我抬起头扫视了一圈，屋里站着坐着六个人，他们个头不够高，有着典型南方人的特征。其中两个坐在我刚才躺着的地方。我这才看清楚，原来我刚才躺着的地方不是床，而是长沙发。     

气虚体制的饮食与经络调养

气虚体质最主要反映在脏腑功能的低下。相对而言，肺脏功能和脾脏功能更弱一点。一、气虚体质的形体特征气虚体质者面色萎黄或淡白，易出汗，肌肉松软，懒言少语，神倦疲乏，步态缓慢，常表现为头晕、健忘、自汗、乏力、便溏、腹胀、食欲减退、心悸、嗜睡、气短、胸闷、下肢水肿、小便清长、夜尿频多、便秘但不结硬或难以成形、睡时流涎、