剑:一种独特的文化符码

剑,作为冷兵器时代的一种武器,就是一种器物,并无象征意义,也无思想内涵,更无精神效果。因为时代的原因,加之剑本身的特征,特别是侠义文化的出现,剑逐渐成为一种独特的文化符码,人们越来越赋予其丰厚的文化内涵。从正、威、灵的象征意义,到剑道、剑灵与剑魂、剑舞与剑饰的思想内涵,再到剑气、剑意、剑侠的精神效果,剑所蕴含的文化意义已经超出了这个物件本身,成为一个具有丰厚哲学意味的文化符码。     

自杀和生命的意义——来自脑科学研究的解读

生命本身是一个随机事件，并不具有高尚的意义。进化的结果使人类可通过工作、家庭和人际关系等给予自己的生命以意义感。当我们的生活方式使脑内奖赏系统获得刺激，就会带来生命具有意义的感受，这种感受给人带来更好的生存机会。生存的欲望是一切生物体最具特征的属性，一些精神疾病患者缺乏这种欲望。自杀主要发生于精神疾病患者，它并非是基于自由意志的行为。抗精神病治疗和适当的社会交往可以预防自杀。由于不同个体有着不同的大脑，人们的生活方式就应该去适应各自大脑的特征。只要人们的生活方式不对他人造成过多的伤害，政府就应该允许和保护人们自由地按照各自的方式生活。     

领导干部要牢牢掌握意识形态工作的领导权和主动权

<正>意识形态是政党的精神旗帜,是整合力量、凝聚人心的思想武器,也是建立和巩固国家政权的重要手段和有力支撑。习近平总书记在2013年8月全国宣传思想工作会议上指出,意识形态工作是党的一项极端重要的工作,必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。当前,我国意识形态领域的主流积极健康向上,主旋律更响亮,正能量更强劲,但同时也必     

善良与纯洁邂逅苦痛的年代——西丽亚与苔丝悲剧命运探微

西丽亚和苔丝都生活在小农经济走向破产的时代,资本主义工业文明与封建社会农业文明的相互碰撞给这两个善良纯洁的农村少女带来了无尽的伤害.特殊的社会经济环境导致两个家族的逐渐衰亡,并直接促成了她们的家庭悲剧.社会伦理规范本身的禁锢破坏了她们的爱情追求并给她们以精神重创,使她们成为社会的牺牲品.追本溯源,从弗洛伊德的精神分析法来看,西丽亚和苔丝无法在“自我”“本我”“超我”中找到契合点,其内在人格的不和谐最终导致了两人悲剧命运的轮番上演.     

浅析高校青马学员的素质及培养途径

青马学员应具备的基本素质包括思想政治素质、道德素质和健康的身心素质。青马学员只有坚定自己的立场和方向,在实践中努力提升自身的综合素质,才能将自己培养成一名符合现代化要求的优秀社会主义建设者与接班者。本文将以青马学员为研究对象,通过阐述青马学员应具备的基本素质,探讨提升青马学员自身素质的途径。     

《贵州大学学报》(社科版)“阳明学研究”专栏约稿、征稿启事

为把《贵州大学学报》(社会科学版)办成质量与特色并重的在国内外有一定影响力的学术类优秀刊物,以促进中华传统优秀文化研究与弘扬,推进"以人为本"和实现人的全面发展进程,服务于社会主义文化"软实力"建设,《贵州大学学报》(社会科学版)自、2014年第6期起拟开辟"阳明学研究"专栏。为保证栏目的学术性及打造栏目的影响力,     

李渭心学仁体论建构及其时代价值

李渭心学仁体论建构于对治理学僵化和王学末流玄虚的时代语境中,是在心学视阈内对理学有限度的回归和对传统仁学与阳明学的融合发展。李渭心学仁体论的内涵包含仁的内在主体性确立、生生之仁、一体之仁、为仁由己等,这种心学化的仁体论建构具有强烈的时代现实感,具体表现在三个方面:一、理论面向,超越"理"与"良知"的时弊,在心学视阈内有限度回归仁的普遍规范;二、诠释进路,在功夫与事为的心学化诠释中阐发"仁"的丰富内涵,凸显仁体发用的实学特色;三、实践取向,在日用行常中阐发"仁"的实践价值。作为黔中王学代表人物之一,李渭心学仁体论是时代学术思想的映像,也体现了黔中王学的时代关切。     

非物质文化遗产学学科建设的新探索——评黄永林、肖远平《非物质文化遗产学教程》

随着文化遗产保护范围的扩大和理论的发展,非物质文化遗产的保护实践和理论研究越来越受到重视,非物质文化遗产学应运而生.适应中国非物质文化遗产学学科建设和人才培养的需要,黄永林、肖远平主编的《非物质文化遗产学教程》近期已由华中师范大学出版社出版.这本教程在努力构建非物质文化遗产新学科、深入阐释非物质文化遗产新理论、大力推介非物质文化遗产新实践、积极运用非物质文化遗产新方法等方面形成特色,成为探索非物质文化遗产学学科建设之路的力作.