论传统与现代化的契合

中国的现代化能否实现,是关系到中华民族在现代社会中能否生存下去的问题。中国的现代化必须具有中国自己民族的特色,它既不是欧美式的现代化,也不是苏联东欧式的现代化,而是中国式的现代化,这就需要寻找中国传统文化与现代化的契合点 一 什么是传统?什么是现代化?这是一个很复杂的问题。鉴于中国近几年来关于文化的论争,是明末西学东渐到五四新文化运动的继续,在历史的发展中形成了各种文化社会思潮,比如“西学源于中     

中国文化的和合精神与21世纪

本文认为,有关中国传统文化的现代化的争论(诸如抽象继承、选择继承、中体西用、西体中用、创造性转化论、综合创新论等等),凸现了同一个课题:文化整合。作者由此出发,提出了自己的“和合学”主张,并从哲理上系统阐发了这一学说,论述了和合之真及其所蕴含的“融突论”的基本内涵;追究了和合学五义及融突论的根据;强调了理论学说的生命力在于适应时代的呼唤;而和合学是求索现代人类所面临的五大冲突的化解之道,是文化方式的最佳选择和最优化的价值导向。作为中华民族多元文化所整合的人文精神的精髓,和合学的和生、和处、和立、和达、和爱的五大原则,是21世纪人类的最大原理和最高价值。     

中华和合人文精神的现代价值

本文对西方文化在近现代对东方中华文化的冲击及中国面对这些挑战在物质文化、制度文化、价值文化上所作的被动的、直接的回应作了回顾分析，指出了在这些回应中，东方文化几乎被放弃的现象。而当代尤其是２１世纪，人类面临的人与自然、人与社会、人与人、人与心灵及不同文明之间的冲突的解决其最佳的文化方式选择和最优化的价值导向就正是中华和合人文的精神。中华和合人文精神是中华文化人文精神的精髓，和合包涵差异与和生，存相与式能、冲突与融合、汰劣与择优、烦恼与和乐等五大义蕴，进而指出和合人文精神的和生、和处、和立、和达、和爱等五大原理应成为２１世纪人类最大原理和最高价值     

中国精神论

追问精神,是为了构建和合天下命运共同体的精神世界。在精神世界的形成中,博学是精神意识、精神世界的开启,审问是其开拓,慎思是其反思,明辨是其觉解,笃行是其实践。实践使学、问、思、辨的精神意识、精神世界不致成为空虚的概念和理论。中国精神世界体现为自强不息精神、厚德载物精神、集体民主精神、忧国忧民精神和抗暴御侮精神。中华民族五大精神,历经历史长河的滋养,以深沉坚定的精神自觉和理论自信,贯通古今中外,妙凝哲学精华,激活中华文明的本与体、根与魂,为中华民族伟大复兴融合强大的精神力量。比较中西精神世界的异同,中国精神世界既具有纵向超越,又具有横向超越的品格。西方精神认为,人的精神是有破缺的、不完美的,必须在精神之外追寻一个对象或原型来拯救精神的破缺。西方自古希腊以来把逻各斯与秘索思二分,即把理性思维与诗性思维加以区分。因此,西方哲学理论思维具有单一性、一元性。而中国精神则不同,中国是“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,道、德、仁、艺相互贯通,其理论思维具有多样性、多元性。     

道家老庄哲学“尚和合”的思想理念

道家老庄哲学探索自然、社会、人生的所当然与所以然,追求自然秩序、社会秩序与心灵秩序的自然和合一体。从“道”“德”“物”三方面来看,老庄哲学围绕自然世界、个体生命、人世社会三个层面建立了道家和合思想的基础框架：以“道”为基点,描绘出“和生”“和静”的世界图景;以“德”为核心,彰显了“柔和”“成和”的生命境界;以“物”为对象,倡导着“和同”“和顺”的处世原则。视域宏阔、博大包容,推重自然、关注人生,崇阴贵柔、顺物无争,是道家和合思想的显著特点。在当今时代的人文语境下,转生道家“尚和合”的思想智慧,将为和合大同之人类命运共同体的构建提供有益启迪。     

艮斋田愚理气论、心性论及其在朝鲜理学史的地位

在日本侵略朝鲜朝，朝鲜民族危亡、国家遭辱、人民悲愤之时，艮斋田愚高扬春秋大义，赓续民族文化，他以朱子学、栗谷学为准的，审视诸家，借鉴前说，对儒学性理学的理气心性核心话题，作出别开生面的创新诠释。理是度越的形而上之道，气是形而下之器。理是宇宙本体、本根，气是其体现的事物现象。理为生物之本，气为造化的枢纽。艮斋以阴阳五行多元、多样的东西融突和合化生万物，而不是一元的上帝创世纪。理与气不离不杂，合理气，理气不离，理自理，气自气，各有各的内涵和特性，理气不杂，构成理气一源，显微无间的关系。并推致心性不离不杂。性是人所禀受的天理，批评陆九洲、王守仁的“心即理”说，两创造性提出“性尊心卑”“性师心弟”“心本性”说。艮斋田愚的精神世界，基于他对朝鲜朝所面临的内外冲突和危机，反抗日本的侵略，继承道统，成为20世纪儒家理学史上杰出代表。他的精神世界的特色彰显为忧国忧民的爱国精神，绍承道脉的坚毅精神，创造性转化的理气精神，创新性发展的心性精神。     

孔颜之乐的精神境界

中华民族五千多年光辉灿烂的文明，一直延续至今，在“协和万邦”价值观指导下，形成“共识中国”的理念，构建了礼乐文明，以更替巫术文化。自周公制礼作乐，渐成主导的文化意识，礼别乐和。其端始、构建，都是为化解人性中的邪念、淫思，行为中的贪暴、动乱；激发起人的善心，以至于真善美的境界，而导向孔颜之乐。人是有情的和合存在，这是人普遍具有的一种感受。中西情感有异，是为乐感情感与罪感情感。中国从人性善出发，乐于求道、问道、悟道于自然、社会。人生实践，是多元、多样实践的体悟和感受，而激荡于乐感情感。由于人的无止境的求道，其理论思维具有开放性、多元性，因而构建乐山乐水、乐而忘忧的孔颜之乐的思想境界。