论乐的等级思想及其社会功能

针对乐的思想主旨是“和”的观点,本文认为:乐的思想是“中和”。中国古代的乐没有独立的地位,它要受到礼的制约,其中蕴涵着明显的等级观念。礼乐相需为用,在各种礼仪中,用乐也有严格的等级规定,这表现出乐的等级性。乐与礼结合在一起,对于维护社会等级秩序、促进社会整合具有重要作用。     

论《商君书》的耕战与法治思想

《商君书》是商鞅及其后学的论文汇编,大约写于公元前360年至前250年之间。文虽出自众手,但基本思想首尾一贯。耕战政策与以法治国,是《商君书》政治思想的两大支柱,也是本文要论述的主要内容。     

中国劳动力市场不同部门性别工资差异分析

非国有部门与国有部门相比趋于在更具竞争性的劳动力市场运作。国有部门性别工资差距比非国有部门低得多（MaurerFazio和Hughes,1999）。从国有、集体到私有部门,工资差距中歧视能解释的份额逐次降低（Liuetal,2000）。本文用计量方法分析描述验证了中国劳动力市场中不同部门间的性别工资差异。     

作为地方文脉的古典诗词的旅游规划模式——以江苏省吴江市江南水乡古诗词文化旅游产品规划为例

作为地方文脉的中国古典诗词可以为地方旅游业利用。学界目前虽然对中国古典诗词的整理已比较关注,但是对于古诗词在旅游业中如何发挥作用的研究还不多。本文以位于江南水乡六镇中心的江苏省吴江市为例,探讨中国古代诗词文化与旅游规划的关系,并提出了若干相关旅游发展模式。     

理念、价值与思想史研究

理念是学术研究的灵魂,没有理念缺位的学术研究;阶级理念是一个全局性的范畴,其问题的核心是利益问题,阶级是无可否认的历史事实,相应地,用阶级分析方法分析中国当代社会阶级状况和思想倾向依然有其合理性;历史是有规律的,规律必然有阶段性或时段性;阶级、规律与价值判断有着直接的关系.研究思想史不能回避理念、阶级、规律、价值等问题.     

洛可可风格与东方服饰的关系

洛可可源于西方,18世纪后,西欧各国资产阶级不断发展,资本主义势力逐渐增强,社会结构也发生着深刻变化.另外,18世纪初,由于化学和技术的进步,出现了大量具有丰富色彩的、水洗不掉的耐水性燃料,这为衣料的后加工技术提供了条件,模板印染这种新型产应运而生.这些技术的革新,担负着人类社会的牵引机车的历史使命.本文浅析了洛可可风格与东方服饰的关系.     

汉代《五经》崇拜与经学思维方式

汉武帝独尊儒术以后有两种力量把“五经”一步一步推向神圣的地位。一是汉家政权的提倡,以“经”取土,把广大的士人引导到读经的轨道,二是儒生们不断编造有关“五经”的神话。在这两种力量的推动下,“五经”由于行政规定性权威进而为神化权威。     

历史研究中的考实性认识

历史研究是一种间接认识,其认识主体不能直接地接受和反映客体(史实),而需借助一定的中介(史料)。因此,辨析客体与中介之间是否符契,构成了历史研究中考实性认识的重要任务。从思维方式的角度来看,考实性认识的主要方法有六种:比较、归纳、类推、演绎、钩沉、溯源。考实性认识的一般形式是通过“存疑”——“搜证”——“考求”三段式发现史料中的矛盾点与契合点以证其是非的过程。考实性认识与其他认识形式相互依存、相互补充,各自有着重要作用,不可偏废。     

战国百家争鸣与君主专制主义理论的发展

一般地说,百家争鸣总是与思想自由和社会民主互相促进。但是翻开战国一页,我们会发现一个令人瞠目的现象:争鸣的结果不是政洽民主的发展与民主思想的活跃,相反,却极大地促进了君主专制主义理论的发展与完备。实际政治发展与思想的这种趋势相一致,各诸侯国君主专制制度不断强化,最终汇合为秦朝高度的君主专制主义。     

历史认识论纲

<正> 爱因斯坦有一句名言:“认识论如果不同科学接触,就会成为空洞的图式,科学如果脱离认识论……,就会成为粗俗的,混乱的东西。”历史学是以人类社会既往运动发展过程为认识对象的科学,它也应该与一般认识论相结合。这就是历史认识论。历史认识论研究历史认识活动的形式、特点、规律等问题。学术界虽然已有一些有识之士予以重视,但是,关于它的具体内容却还是一片待开垦的处女地。本文试图从以下五个方面略加探讨。由于篇幅所限,每个问题皆未能展开论述,故题曰“论纲”。