论形而上之数与形而下之数包涵的一分为三思想

数学中的数轴、平面直角坐标系、空间直角坐标系为形而下之数 ;哲学中的“三生万物”、“函三为一”、“数成于三”、“道成于三”和“物成于三”等为形而上之数。它们包含着丰富的“一分为三”的思想 ,能够对“一分为三”作出比较全面的诠释。     

世纪哲学的思考

哲学是人学,是人的社会学和人的宇宙学.哲学应当成为有创造性的建设的发展的哲学.需要是哲学发展的动力.哲学的任务是安顿人的心灵.存在的最高境界在于永恒.概念是历史的,是对实在的界限.分析批判改造"概念"、实现其向本体回归是当代哲学的基本任务之一.过去的哲学是对立斗争的哲学,今天的哲学是整体和谐的哲学.以自然为本.人们在评判事物的存在状态和发展态势时,有肯定、否定与未定三种方式.实际、实用、实效.是我们这个时代与社会的特征.实用主义追求效果、效率和效益.实事求是是实用的最高境界.国家是一种历史现象.文化是一个国家、民族的标志.哲学是国家、民族、时代的灵魂.以人为本是幸福的法则.有用的价值判断是实践哲学的中心.     

关于实践标准客观化问题——为纪念改革开放30周年而作

实践，是人们有动机有意识有目的的行为和活动，是主观与客观的相互作用。哲学的任务在于探索客观。客观是检验主观的真理标准。凡是符合客观的实践，符合实际的实践，是正确的实践。正确实践是检验真理的唯一标准和尺度。所谓实践标准客观化，就是使实践真理化，正确化。实践标准应当遵循三项基本原则：（1）不违法治的原则；（2）道德至上的原则；（3）以实现社会和谐与人的全面发展为目的的原则。正确的实践活动有三种具体标准是值得肯定的：一是千百万人民群众的实践成果；二是科学的实践观；三是实践对象的评价。     

再论哲学“三态”——由吴晓明先生《论中西哲学之根本差别》所引发的思考

在《论哲学“三态”》提出原生态哲学(即智慧哲学)、对立哲学(即形而上学哲学)、和谐哲学三种理论形态的基础上,对哲学“三态”作进一步的探讨与阐述,主要包括关于“轴心时代”产生的文化根基及其历史性发展,西方形而上学哲学和中国和谐哲学的形成及其核心理念与基本特征,以及中西文化哲学的根本差异。西方哲学的本质是形而上学,中国哲学的本质是天人合一。西方哲学的本质特征表现为“分割”与“对立”,是树立斗争的哲学;而中国哲学的本质特征表现为整体的“统一”与“和谐”,是对立统一的哲学。     

关于概念的边界与通透性问题

概念是人们对于一个特定事物或复杂过程的想象、理解与认同.概念不是客观存在的,但是具有客观实在性.概念具有客观性与主观性,内涵与外廷,普追性与特殊性,历史性与发展性,核心与边界,以及封闭性、通透性与开放性的特点.事物的无限多的规定性决定事物概念的多样性存在.依据边界形式的特点,概念可以分为三类,一是具有完全封闭意义的概念,二是具有相对通透意义的概念,三是具有完全开放意义的概念.     

黑格尔逻辑学"一分为三"思想研究--关于绝对空虚的贫乏的逻辑起点和严谨的有机的概念体系

一分为三是人类认识最普遍的规律和最基本的思维方式.黑格尔运用一分为三思想方法,将自己的哲学体系划分为逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分.黑格尔逻辑学,整个的是概念的产生、变化和发展,是矛盾的对立统一和消散,是事物的量变、质变到量变,是运动的肯定、否定和否定之否定的过程,无论是基本范畴和观点,还是认识观和方法论,或者是揭示和阐述的基本规律,乃至是体系构造的基本框架和骨干,都充满着一分为三的辩证思想.     

如何正确认识、运用"一分为三"

“一分为三”是中国传统文化的基础和核心 ,是人类认识最普遍的规律和最基本的思维方式。“一分为三”具有客观实在性、普遍法则性、鲜明针对性和显著效用性。“一分为三”的作用在于 ,研究揭示事物存在、运动、发展变化的本质属性 ;研究揭示事物之间、事物内部整体与局部之间的关系 ;探讨和确认事物的变化状态 ,进而创造条件改变或者转变 (包括促进或延缓 )事物的状态 ,平衡或者稳定事物的 (最佳 )状态。运用“一分为三” ,分析和解决各种实际问题 ,是科学地认识世界的重要途径     

论“一分为三”与思维规律的辩证关系

以辩证唯物主义的思想方法 ,探讨人类思维和意识的由来和思维的逻辑形式及逻辑规律的特点 ,论述了思维规律与客观规律与一分为三的辩证关系 ,并阐述了孔子的中庸思想是一分为三规律的一种表现形式。     

哲学与世界

哲学是对存在产生的质疑的正确解答的一种渴求和冲动 ,是对自然、世界和人类自身及其相互关系意义上的存在的疑惑而产生的企图并进而企图解答这些疑惑而进行的苦思冥想。与其他学科比较 ,哲学的特性与魅力在于其对于存在的带有根本性和方向性问题的深切关注和研究。是对事物的整体把握 ,是安身立命的终极关怀。世界是什么呢 ?《辞源》注释“世界”有两个条目。一是出自佛家语 ,指宇宙。世指时间 ,界指空间。《楞严经》曰 :“何名为众生世界 ?世为迁流 ,界为方位。汝今当知 ,东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界 ,过去、未来…     

论无为、有为与不为

无为、有为与不为,是我国古代哲学的基本概念,也是中国传统文化的基本哲学范畴。"不为、有为、无为"构成了人类三种不同的人生态度、处世方法和人生境界。"无为"是"道",是"自然",也是适度和"守中"。"无为而治"乃是一种人生的追求、奋斗的目标。